Шаббат 5

Глава 5

א בַּמֶּה בְּהֵמָה יוֹצְאָה וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה. יוֹצֵא הַגָּמָל בְּאַפְסָר, וְנָאקָה בַחֲטָם, וְלֻבְדְּקִיס בִּפְרֻמְבְּיָא, וְסוּס בְּשֵׁיר, וְכָל בַּעֲלֵי הַשֵּׁיר יוֹצְאִים בַּשֵּׁיר וְנִמְשָׁכִים בַּשֵּׁיר, וּמַזִּין עֲלֵיהֶן וְטוֹבְלִין בִּמְקוֹמָן:

1 С чем может выйти зверь (в субботу)? [Ибо человеку заповедано покоиться зверю его в субботу. И то, чем охраняется зверь, не считается бременем; и то, чем оно не охраняется, считается бременем.] Верблюд выходит с поводком; на'ках (верблюд с длинной шеей) [Гемара утверждает: в частности, белый, который требует большей охраны], с чатамом [Они берут железное кольцо, прокалывают нос верблюда и вставляют его.]; ливийская задница [которая особенно жесткая и сильная и требует большей охраны, чем другие домашние ослы], с железной поводкой; лошадь с шером [своего рода повязка на шее, с кольцом, через которое вставляют веревку и которым тянет зверя.] И все шерские животные (такие как охотничьи собаки и мелкие животные) выходят с шер [вокруг шеи, с веревкой, закрепленной в шере], и тянет ее шер [то есть, если он хочет, он тянет зверя за веревку в шере], и они опрыскиваются (на месте) [то есть, как они есть, на шее животного, если они понесли нечистоту мертвого тела], и они погружены на место. [Животное помещают в воду, чтобы погрузить шер. И хотя считается, что все предметы, уникальные для зверя, не приобретают нечистоту, шер и тому подобное приобретают нечистоту и требуют погружения. Поскольку они созданы для того, чтобы человек мог вести животное, они считаются предметом, созданным для использования человеком.]

ב חֲמוֹר יוֹצֵא בְמַרְדַּעַת, בִּזְמַן שֶׁהִיא קְשׁוּרָה לוֹ. זְכָרִים יוֹצְאִין לְבוּבִין. רְחֵלוֹת יוֹצְאוֹת שְׁחוּזוֹת, כְּבוּלוֹת וּכְבוּנוֹת. הָעִזִּים יוֹצְאוֹת צְרוּרוֹת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר בְּכֻלָּן, חוּץ מִן הָרְחֵלִין הַכְּבוּנוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עִזִּים יוֹצְאוֹת צְרוּרוֹת לְיַבֵּשׁ, אֲבָל לֹא לְחָלָב:

2 Осел выходит с вьючным седлом, [которое держится на нем весь день, чтобы держать его в тепле], когда оно (уже) привязано к нему в канун субботы, [потому что он знает, что ослу нужно это для тепла, как говорят люди: "Задница холодна даже летом" —так что это не бремя. Но запрещается завязывать вьючное седло на задницу в субботу. Ибо его невозможно связать, кроме как взяв себя в руки против его стороны, что составляет (запрещено) использование животного. И если он нарушил и связал это, это может не сойти с этим.] Мужчины выходят с левувином [кожа, привязанная к их гениталиям, чтобы они не садились на женщин.] Овцы выходят из шехузот, [которые высоко держат свои хвосты так, что самцы могут надевать их], кевулот, [которые прижимают свои хвосты к ногам, чтобы самцы не садились на них], и кевунот, [они завязывали бы ткань у ягнят в день своего рождения, чтобы их шерсть не пачкалась. Козы выходят [со своими выменами], [иногда, чтобы высушить молоко, насильно давя на них; иногда, привязанный к «карману», чтобы молоко не капало на землю и не терялось.] Р. Йосси запрещает его всем, [рассматривая их как бремя], кроме кевунотских ягнят, [в этом случае сохраняя их шерсть от загрязнения, это как украшение]. Р. Иегуда говорит: Козы выходят привязанными для сушки (молока), но не для (вылова) молока. [Р. Иегуда придерживается первой танны, что это не бремя. Для сушки нет никаких оснований указывать, чтобы оно не упало и он пришел нести его, но для (ловли) молока, где оно не завязано, это запрещено. Мы боимся, что это может упасть и что он может прийти, чтобы нести это. Галаха соответствует первой танне.

ג וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה. לֹא יֵצֵא גָמָל בִּמְטוּטֶלֶת, לֹא עָקוּד וְלֹא רָגוּל, וְכֵן שְׁאָר כָּל הַבְּהֵמוֹת. לֹא יִקְשֹׁר גְּמַלִּים זֶה בָזֶה וְיִמְשֹׁךְ. אֲבָל מַכְנִיס חֲבָלִים לְתוֹךְ יָדוֹ וְיִמְשֹׁךְ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִכְרֹךְ:

3 И с чем это не выходит? Верблюд не выходит с метотелетом [кусочком тряпки, привязанным к его хвосту как знак или для какой-либо другой цели], ни акудом [передняя нога, привязанная к задней ноге, чтобы они не убегали], ни тряпкой [передняя часть стопы согнуты вверх и привязаны к передней ноге]; и так со всеми другими животными. Нельзя привязывать верблюдов друг к другу и тянуть [одного, всех остальных, следующих за ним, чтобы не казалось, что он ведет их на рынок, чтобы продать их]. Но он может собрать веревки в своей руке и потянуть, [пока концы веревки не свисают с руки, как тефах (ширина руки), так что он не несет веревки в руке], и до тех пор, пока он не сложит их вместе. [Это не сказано в отношении Шаббата, но в отношении килаима, а именно: если кто-то собирает веревки в руке, немного льна и немного шерсти, ему не следует складывать их вместе, потому что если он это делает, то они килаим ( запрещенная примесь). Его рука согревается, держа их, и это запрещено.]

ד אֵין חֲמוֹר יוֹצֵא בְמַרְדַּעַת בִּזְמַן שֶׁאֵינָהּ קְשׁוּרָה לוֹ, וְלֹא בְזוֹג, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא פָקוּק, וְלֹא בְסֻלָּם שֶׁבְּצַוָּארוֹ, וְלֹא בִרְצוּעָה שֶׁבְּרַגְלוֹ. וְאֵין הַתַּרְנְגוֹלִין יוֹצְאִין בְּחוּטִין, וְלֹא בִרְצוּעוֹת שֶׁבְּרַגְלֵיהֶם. וְאֵין הַזְּכָרִים יוֹצְאִין בַּעֲגָלָה שֶׁתַּחַת הָאַלְיָה שֶׁלָּהֶן. וְאֵין הָרְחֵלִים יוֹצְאוֹת חֲנוּנוֹת. וְאֵין הָעֵגֶל יוֹצֵא בְגִימוֹן. וְלֹא פָרָה בְּעוֹר הַקֻּפָּר, וְלֹא בִרְצוּעָה שֶׁבֵּין קַרְנֶיהָ. פָּרָתוֹ שֶׁל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הָיְתָה יוֹצְאָה בִרְצוּעָה שֶׁבֵּין קַרְנֶיהָ, שֶׁלֹּא בִרְצוֹן חֲכָמִים:

4 Осел не выходит с вьючным седлом, если он не привязан к нему, а не с цугом [своего рода колокольчик, подвешенный на шее животного, чтобы звучать, когда он ходит], даже если его заткнули [тряпками так что колотушка не бьет, чтобы издать звук; потому что это создает впечатление, что он берет его для продажи на рынке], а также с «лестницей» на шее [Когда у него болит, они кладут древесину в форме перекоса и лапы на шею, чтобы предотвратить это. от поворота головы, чтобы потереть его.], ни с ремнем на его ноге. [Если животное удаляет ноги вместе во время ходьбы, они делают для него толстый ремешок в форме кольца и связывают его в месте удара.] И цыплята не выходят с нитками [сделанные для них как знаки против обмена на других цыплят] или со стрингами на ногах. [Их ноги были связаны коротким ремешком, чтобы они не прыгали и не ломали сосуды.] И самцы [овцы] не выходят с кольцом под хвост. [Они привязывали своего рода маленький ролик под хвостами длиннохвостых овец, чтобы они не ударялись о камни или камни.] И овцы не выходят из чанунота. [Они брали осколок с дерева под названием «ячнон» и помещали его в ноздри, чтобы чихать и, таким образом, выбивать червей в головах. Самцы не нуждались в этом, потому что, поскольку они бились друг с другом, черви выпадали из себя.] И теленок не спускается с гимоном. [Они надевали на шею теленка своего рода резиновое иго, чтобы приучить его голову к изгибу, когда он вырос), а также корову с шкурой ежа. [Они связывали бы его вымя с этой остроконечной кожей, чтобы не дать сосать рептилии], или с ремешком между рогами [для украшения или защиты; любая дополнительная «охрана» является (считается) бременем.] Р. Элазар б. Корова Азарьи вышла бы с ремешком между рогами против воли мудрецов. [Это был не он, а сосед; но потому что он не протестовал, это назвали его именем.]

Предыдущая глава Следующая глава