א בַּמֶּה אִשָּׁה יוֹצְאָה וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה. לֹא תֵצֵא אִשָּׁה לֹא בְחוּטֵי צֶמֶר וְלֹא בְחוּטֵי פִשְׁתָּן וְלֹא בִרְצוּעוֹת שֶׁבְּרֹאשָׁהּ. וְלֹא תִטְבֹּל בָּהֶן עַד שֶׁתְּרַפֵּם. וְלֹא בְטֹטֶפֶת וְלֹא בְסַנְבּוּטִין בִּזְמַן שֶׁאֵינָן תְּפוּרִין. וְלֹא בְכָבוּל לִרְשׁוּת הָרַבִּים. וְלֹא בְעִיר שֶׁל זָהָב, וְלֹא בְקַטְלָא, וְלֹא בִנְזָמִים, וְלֹא בְטַבַּעַת שֶׁאֵין עָלֶיהָ חוֹתָם, וְלֹא בְמַחַט שֶׁאֵינָהּ נְקוּבָה. וְאִם יָצָאת, אֵינָהּ חַיֶּבֶת חַטָּאת:
1 С чем может выходить женщина, а с чем не выходить? Она не может выходить с пряди шерсти или льна или полос в волосах. [Это ("ее волосы") возвращается ко всем—пряди шерсти или льна или ленты, которыми она покрывает волосы.] И она не может погрузиться в них, пока не ослабит их. [Почему она не может пойти с ними в субботу? Потому что мудрецы говорили, что в течение недели ей не следует погружаться в них, пока она не ослабит их. Поэтому в субботу она не может выходить в них. Ибо тогда у нее может быть время для погружения в мицву (в субботу), и она может развязать их и принести им четыре локтя в открытом доступе. («до тех пор, пока она не ослабит их» :) До тех пор, пока она не развяжет их слегка, чтобы они не болтались, и вода не попала под них, чтобы они не вмешивались в погружение.], ни с зубами [тарелка, привязанная к лбу от уха до уха], ни с санбутином [висящим на зубах у храмов и спускающимся до щеки. Бедные женщины делают их из цветных материалов, а богатые из серебра и золота. И поскольку они особенные, мы боимся, что она может снять их, чтобы показать их своим друзьям.] (Она может не брать их), когда они не пришиты [к ее сетке для волос. Но если они есть, мы не боимся, что она им покажет. Ибо она не будет удалять свою сетку для волос в открытом доступе и раскрывать свои волосы.], Ни с кавул [кусок ткани, как маленький тюрбан, который привязан ко лбу, и тарелка, размещенная на нем, чтобы он не повредил лоб, который женщина иногда носит без таблички] (она не может ее достать) в открытом доступе, [но во двор это разрешено. И все остальные, упомянутые выше, запрещены даже во дворе, и было объявлено, что она вообще не должна украшать себя в субботу, ни во дворе, ни в общественном достоянии. Но они разрешили кавулу, чтобы не запретить все ее украшения и сделать ее непривлекательной для ее мужа. И Рамбам объясняет, что «в общественном достоянии» относится ко всем украшениям, упомянутым в нашей Мишне, и все они запрещены только указом, чтобы она не несла их четыре локтя в свободном доступе.], А также с «золотым городом» [золотая корона в форме города Иерусалима], ни с катлой [орнамент, плотно обхватывающий шею, чтобы придать ей «пышный» вид], ни с кольцами [кольца в носу; но они выходят с серьгами] или с кольцом без печати [с помощью которого можно запечатать буквы или любую конфиденциальную вещь. И хотя это украшение для нее, это запрещено, чтобы она не сняла его, чтобы показать. Но если у него есть печатка, и в этом случае она не является украшением для нее, мы скажем позже, что она несет ответственность за жертву за грех, даже если она снимает ее с пальца, надевая ее. Ибо иногда ее муж снимает его с пальца и дает жене убрать, а она кладет его на свой палец и идет с ним в переноске. То же самое относится и к кольцу без печатки, которая не является украшением для человека. Он несет ответственность за жертву за грех, даже если он вынимает ее из пальца, надевая ее. Ибо иногда его жена отдает его ювелиру, а он достает его на пальце], ни с булавкой, в которой нет отверстия. И если она выйдет [с какой-либо из тех вещей, запрещенных до сих пор Мишной], она не несет ответственности за жертву за грех, [потому что они все украшения, и это раввины, которые решили против них, чтобы она не взяла их, чтобы показать.]