Кетубот 11

Глава 11

א אַלְמָנָה נִזּוֹנֶת מִנִּכְסֵי יְתוֹמִים, מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ שֶׁלָּהֶן, וְאֵין חַיָּבִין בִּקְבוּרָתָהּ. יוֹרְשֶׁיהָ, יוֹרְשֵׁי כְתֻבָּתָהּ, חַיָּבִין בִּקְבוּרָתָהּ:

1 Вдова питается из имущества сирот [как из земли, так и из движимого имущества, что является условием кетубы, а именно: «И ты будешь сидеть в моем доме и питаться из моей собственности»]; ее дело рук принадлежит им, и они не обязаны ее хоронить. Ее наследники, наследники ее кетубы, обязаны похоронить ее. [Поскольку ее муж обязан похоронить ее вместо ее наследства, и теперь, когда ее наследники (то есть ее дети, которые не являются его), собирают ее кетубу от наследников мужа, они похоронят ее. И мы случайно делаем вывод, что если она умерла и не поклялась (что она не собрала) своего кетуба, и в этом случае ее наследники не собирают ее кетуба, наследники мужа обязаны похоронить ее.]

ב אַלְמָנָה, בֵּין מִן הָאֵרוּסִין בֵּין מִן הַנִּשּׂוּאִין, מוֹכֶרֶת שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מִן הַנִּשּׂוּאִין, מוֹכֶרֶת שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין. מִן הָאֵרוּסִין, לֹא תִמְכֹּר אֶלָּא בְּבֵית דִּין, מִפְּנֵי שֶׁאֵין לָהּ מְזוֹנוֹת, וְכָל שֶׁאֵין לָהּ מְזוֹנוֹת, לֹא תִמְכֹּר אֶלָּא בְּבֵית דִּין:

2 Вдова, как от обручения [в этом случае ее не кормят (из имущества наследства), так и она продает свою кетубу], как от брака [в этом случае она продает (из имущества наследства) за еду], продает не раньше beth-din. [То есть, не раньше, чем эксперты. Но в любом случае она должна продать до трех, кто является экспертом в оценке земли.] Р. Шимон говорит: «От брака, [в этом случае она продает (собственность) за еду], она продает не раньше Бет-Дина, [ потому что она не может сидеть и страдать, пока не найдет бет-дина, но] от помолвки [где ее продажа предназначена только для (сбора) кетубы], она продает только перед бет-дином. [Галаха не соответствует Р. Шимону.]

ג מָכְרָה כְתֻבָּתָהּ אוֹ מִקְצָתָהּ, מִשְׁכְּנָה כְתֻבָּתָהּ אוֹ מִקְצָתָהּ, נָתְנָה כְתֻבָּתָהּ לְאַחֵר אוֹ מִקְצָתָהּ, לֹא תִמְכֹּר אֶת הַשְּׁאָר אֶלָּא בְּבֵית דִּין. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מוֹכֶרֶת הִיא אֲפִלּוּ אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה פְעָמִים, וּמוֹכֶרֶת לִמְזוֹנוֹת שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין, וְכוֹתֶבֶת, לִמְזוֹנוֹת מָכָרְתִּי. וּגְרוּשָׁה לֹא תִמְכֹּר אֶלָּא בְּבֵית דִּין:

3 Если она продала свою кетубу [мана или два мана] или ее часть; если она отдала свою кетубу или ее часть в качестве залога; если она отдала свою кетубу или ее часть другому в качестве подарка, она может продать остальное [дополнение] только в бет-дине. [Наша Мишна соответствует Р. Шимону, который говорит, что она не может продавать его за пределами Бет-Дина, за исключением еды. И этот, поскольку она собрала часть своего кетуба, не получает еды (от оставшегося имущества).] И мудрецы говорят: она может продать (свой кетуба) даже четыре или пять раз [то есть в рассрочку, несмотря на то, что она может продать (ее кетуба) даже четыре или пять раз [т.е. в рассрочку, несмотря на то, что она может продавать (собственность) через определенные промежутки времени за еду, не потеряв своего обязательства быть накормленным, хотя она собрала часть своего кетуба. И она продает (имущество) за еду не раньше бет-дина, и пишет [в чеке]: «Я продал его за еду». И разведенный может продать (свою кетубу) только перед бет-дином. [По той причине, что раввины говорили, что вдова, как из-за помолвки, так и из-за брака, продает свою кетубу не раньше Бет-Дина, потому что мужчина не хочет, чтобы его жена была унижена в Бет-Дине. Но так как эта женщина разведена, он не боится этого. В соответствии с мудрецами Галаха гласит, что женщина продает и собирает кетубу, и еду, а не перед экспертами. И даже если часть ее кетубы была получена, она может продавать (собственность) за еду, пока не получит (сумму) всей своей кетубы. И когда она продает, либо за кетубу, либо за еду, она требует клятву, но не объявление (продажи).]

ד אַלְמָנָה שֶׁהָיְתָה כְתֻבָּתָהּ מָאתַיִם וּמָכְרָה שָׁוֶה מָנֶה בְמָאתַיִם אוֹ שָׁוֶה מָאתַיִם בְּמָנֶה, נִתְקַבְּלָה כְתֻבָּתָהּ. הָיְתָה כְתֻבָּתָהּ מָנֶה וּמָכְרָה שָׁוֶה מָנֶה וְדִינָר בְּמָנֶה, מִכְרָהּ בָּטֵל. אֲפִלּוּ הִיא אוֹמֶרֶת אַחֲזִיר אֶת הַדִּינָר לַיּוֹרְשִׁין, מִכְרָהּ בָּטֵל. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לְעוֹלָם מִכְרָהּ קַיָּם עַד שֶׁתְּהֵא שָׁם כְּדֵי שֶׁתְּשַׁיֵּר בְּשָׂדֶה בַּת תִּשְׁעָה קַבִּים, וּבְגִנָּה בַּת חֲצִי קַב, וּכְדִבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא בֵּית רֹבַע. הָיְתָה כְתֻבָּתָהּ אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז, וּמָכְרָה לָזֶה בְמָנֶה וְלָזֶה בְמָנֶה וְלָאַחֲרוֹן יָפֶה מָנֶה וְדִינָר בְּמָנֶה, שֶׁל אַחֲרוֹן בָּטֵל וְשֶׁל כֻּלָּן מִכְרָן קַיָּם:

4 Если кетуба вдовы была за два манах, и она продала (имущество от наследства) стоит один манах за два манах; или стоимость двух манах за один манах, она получила свое наследство. [Ибо мы говорим ей: «Это твоя потеря». И при стоимости в один манах за два манах, хотя она и набрала, она не может сказать: «Это моя выгода», потому что если кто-то отправляет своего посланника на рынок, чтобы торговать, и он покупает что-то дешевое, все принадлежит ему кто дал деньги. Отсюда мы узнаем только о том, что не имеет фиксированной цены, например, о земле, которая не будет продаваться по смете; иногда больше, иногда меньше. Но если у чего-то есть фиксированная цена, и посланник купил это за меньшую цену, решение не ясно из (что мы узнаем) здесь. Я обнаружил, что раввины расходятся во мнениях по этому вопросу, и мне кажется, что (в таком случае) посланник и отправитель разделяются.] Если бы ее кетуба была маном, и она продала стоимость маны и динара за Мана, ее продажа недействительна. [Потому что ей не разрешили продать этот динар, так что вся продажа «по ошибке», вся продажа состоялась за один раз.] Даже если она скажет: я верну динар наследникам, ее продажа недействительным. Р. Шимон б. Гамлиэль говорит: ее продажа всегда действительна [и она возвращает динар наследникам. За что она их потеряла?]—если не будет [такой большой перегрузки], что [в отсутствие этой перезарядки] останется на поле девять кав [размер поля] и в саду - пол кава [размер сада. И, по словам Р. Акивы, четверть кав. [Галаха не соответствует Р. Шимону б. Гамлиэль.] Если бы ее кетуба составляла четыреста зуз, и она продала каждому (из трех покупателей стоимость маны) за ману; и, наконец, значение маны и динара для маны— последний (продажа) недействителен, а все остальные действительны.

ה שׁוּם הַדַּיָּנִין שֶׁפִּחֲתוּ שְׁתוּת אוֹ הוֹסִיפוּ שְׁתוּת, מִכְרָן בָּטֵל. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, מִכְרָן קַיָּם. אִם כֵּן מַה כֹּחַ בֵּית דִּין יָפֶה. אֲבָל אִם עָשׂוּ אִגֶּרֶת בִּקֹּרֶת, אֲפִלּוּ מָכְרוּ שָׁוֶה מָנֶה בְּמָאתַיִם, אוֹ שָׁוֶה מָאתַיִם בְּמָנֶה, מִכְרָן קַיָּם:

5 (Имущественная) оценка судей —если они уменьшили шестую (по стоимости) или добавили шестую, их продажа считается недействительной. Р. Шимон б. Гамлиэль говорит: их продажа действительна, (для) если так (то есть, если она недействительна), как «сила» Бет-дина превосходит (чем у всех людей)? Но если они выпустили «приказ о посещении» [прокламацию (о продаже), на слуху которой люди приходят «посетить» (бет-дин) (здесь первая танна совпадает с Р. Шимоном б. Гамлиелем и галахой соответствует первой танне)], даже если они продали (собственность) стоимость одного манах за два манах или стоимость двух манах за один манах, их продажа действительна.

ו הַמְמָאֶנֶת, הַשְּׁנִיָּה, וְהָאַיְלוֹנִית, אֵין לָהֶם כְּתֻבָּה וְלֹא פֵרוֹת, וְלֹא מְזוֹנוֹת, וְלֹא בְלָאוֹת. וְאִם מִתְּחִלָּה נְשָׂאָהּ לְשֵׁם אַיְלוֹנִית, יֶשׁ לָהּ כְּתֻבָּה. אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל, בַּת יִשְׂרָאֵל לְנָתִין וּלְמַמְזֵר, יֶשׁ לָהֶן כְּתֻבָּה:

6 Mema'eneth (тот, кто «отказывается» от ее брака, когда она достигнет совершеннолетия), sh'niyah (одно из «вторичных» незаконных отношений, запрещенных книжниками) и eilonith (тот, кто не может вынести) кетуба [(mema'eneth, так как она уходит по собственному желанию; sh'niyah —оштрафован раввинами за то, что заставил его жениться на ней. Ибо она ничего не теряет в браке, не будучи тем самым непригодной, и ее ребенок становится кашером; eilonith—«ошибочная покупка»)], ни фруктов [его не заставляют платить за съеденные им фрукты], ни еды [если она брала взаймы и ела, когда еще с ним, а потом «отказалась», муж не обязан платить; но он обязан кормить ее, когда она еще с ним. Но он не обязан кормить шниях и эйлонитов, когда они еще с ним, и само собой разумеется, что, если они одолжили и поели, муж не должен платить.], И не должен (носить - из одежды) [которые были утеряны или полностью изношены, будь то из nichsei melog или из nichsei tzon-barzel. Mema'eneth не может требовать этого от своего мужа. Но ее существующий belaoth, она всегда принимает—будь она mema'eneth, sh'niyah или eilonith. И даже если она прелюбодействовала, она не теряет своего существующего Бела. У шнии нет нишейского мела, но есть нишей цзон-барзель.] И если он женился на ней в начале, зная, что она была эйлонитом, у нее есть кетуба. Вдова (замужем) за первосвященником, разведенная и халтуза за обычным священником, мамзерет и нефина за израильтянином, а дочь израильтянина за Натин и мамзер, имеют кетубу.

Предыдущая глава Следующая глава