Талмуд к Иевамот 11:1
נוֹשְׂאִין עַל הָאֲנוּסָה וְעַל הַמְפֻתָּה. הָאוֹנֵס וְהַמְפַתֶּה עַל הַנְּשׂוּאָה, חַיָּב. נוֹשֵׂא אָדָם אֲנוּסַת אָבִיו וּמְפֻתַּת אָבִיו, אֲנוּסַת בְּנוֹ וּמְפֻתַּת בְּנוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר בַּאֲנוּסַת אָבִיו וּמְפֻתַּת אָבִיו:
Можно жениться на роде женщины, которую он изнасиловал или соблазнил. [Ему разрешено жениться на ее дочери, ее матери или ее сестре, написано (Левит 20:14): «И мужчина, если он заберет женщину и ее мать»—Со всеми остальными написано «лгать», а здесь «брать», чтобы учить, что они «запрещают» (в браке), что их запрещают.] Если кто-то соблазняет или соблазняет (род) за кого он женат, он несет ответственность. Можно жениться на женщине, которая была изнасилована его отцом или соблазнена его отцом; изнасиловал его сын или соблазнил его сын. Р. Иегуда запрещает женщине, изнасилованной его отцом или соблазненной его отцом, [написано (Второзаконие 23: 1): «Мужчина не должен брать жену своего отца, и он не должен раскрывать колени своего отца»—«круг», который видел его отец, он не может раскрыть. Галаха не соответствует Р. Иегуде. Но мудрецы запретили человеку, подозреваемому в (незаконных отношениях) с женщиной, жениться на ее дочери, сестре, матери или одной из ее родных; потому что она не будет с ними, и они могут согрешить. И если он преступил и женился на одной из родственниц женщины, которую он изнасиловал или соблазнил, или на одной из родственниц женщины, в которой он подозревается, она не будет взята у него. Что касается нашей Мишны, «можно жениться и т. Д.», Что подразумевает, что он может делать это ab initio.— это так после смерти того, кого он изнасиловал или соблазнил, где нельзя опасаться, что после женитьбы на дочери он будет жить с первым.]