Талмуд к Темура 3:1
אֵלּוּ קָדָשִׁים שֶׁוַּלְדוֹתֵיהֶן וּתְמוּרוֹתֵיהֶן כַּיּוֹצֵא בָהֶן. וְלַד שְׁלָמִים, וּתְמוּרָתָן, וּוְלָדָן, וּוְלַד וְלָדָן עַד סוֹף הָעוֹלָם, הֲרֵי אֵלּוּ כִשְׁלָמִים, וּטְעוּנִים סְמִיכָה וּנְסָכִים וּתְנוּפָה וְחָזֶה וָשׁוֹק. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, וְלַד שְׁלָמִים לֹא יִקְרַב שְׁלָמִים. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִקְרָב. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, לֹא נֶחְלְקוּ עַל וְלַד וְלַד שְׁלָמִים וְעַל וְלַד וְלַד תְּמוּרָה, שֶׁלֹּא יִקְרַב. וְעַל מַה נֶּחְלְקוּ, עַל הַוָּלָד, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, לֹא יִקְרַב, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִקְרָב. הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי פַּפְּיַס עַל וְלַד שְׁלָמִים, שֶׁיִּקְרַב שְׁלָמִים. אָמַר רַבִּי פַּפְּיַס, אֲנִי מֵעִיד, שֶׁהָיְתָה לָנוּ פָרָה זִבְחֵי שְׁלָמִים, וַאֲכַלְנוּהָ בְפֶסַח, וְאָכַלְנוּ וְלָדָהּ שְׁלָמִים בֶּחָג:
Это святые [жертвы], чьи потомки и замены [предлагаются и, таким образом] похожи на них: потомки шеламима [жертва, чьи различные части потребляются ее владельцами, коанимы и огонь на алтаре], и те, кто обменял его на это, их потомство и потомство их потомков до конца света, вот они, как шеламим , и им требуется семиха [возложение обеих рук на голову жертвенного животного и наклонение со всех сторон силой, действие, требуемое для много жертвоприношений], возлияний, махания и [передачи] груди и ноги [священникам]. Раввин Элиэзер говорит: потомство шеламима не предлагается как шеламим , в то время как мудрецы говорят: оно предлагается. Раввин Шимон сказал: они не разошлись во мнении о потомстве потомства шеламима или о потомстве заменителя, что оно не предлагается. Относительно того, что они не согласны? [Относительно непосредственного] потомства: Раввин Элиэзер говорит: это не предлагается, а Мудрецы говорят: это предлагается. Рабби Иегошуа и рабби Паппис свидетельствовали о потомстве шеламима, что он предлагается как шеламим . Рабби Паппис сказал: «Я свидетельствую, что нам предложили корову в качестве шеламима, которую мы ели в [день] Песаха, и мы ели ее потомство как шеламим во время [следующего] праздника».