Талмуд к Санхе́дрин 4:5

כֵּיצַד מְאַיְּמִין אֶת הָעֵדִים עַל עֵדֵי נְפָשׁוֹת, הָיוּ מַכְנִיסִין אוֹתָן וּמְאַיְּמִין עֲלֵיהֶן. שֶׁמָּא תֹאמְרוּ מֵאֹמֶד, וּמִשְּׁמוּעָה, עֵד מִפִּי עֵד וּמִפִּי אָדָם נֶאֱמָן שָׁמַעְנוּ, אוֹ שֶׁמָּא אִי אַתֶּם יוֹדְעִין שֶׁסּוֹפֵנוּ לִבְדֹּק אֶתְכֶם בִּדְרִישָׁה וּבַחֲקִירָה. הֱווּ יוֹדְעִין שֶׁלֹּא כְדִינֵי מָמוֹנוֹת דִּינֵי נְפָשׁוֹת. דִּינֵי מָמוֹנוֹת, אָדָם נוֹתֵן מָמוֹן וּמִתְכַּפֵּר לוֹ. דִּינֵי נְפָשׁוֹת, דָּמוֹ וְדַם זַרְעִיּוֹתָיו תְּלוּיִין בּוֹ עַד סוֹף הָעוֹלָם, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְקַיִן שֶׁהָרַג אֶת אָחִיו, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ד) דְּמֵי אָחִיךָ צֹעֲקִים, אֵינוֹ אוֹמֵר דַּם אָחִיךָ אֶלָּא דְּמֵי אָחִיךָ, דָּמוֹ וְדַם זַרְעִיּוֹתָיו. דָּבָר אַחֵר, דְּמֵי אָחִיךָ, שֶׁהָיָה דָמוֹ מֻשְׁלָךְ עַל הָעֵצִים וְעַל הָאֲבָנִים. לְפִיכָךְ נִבְרָא אָדָם יְחִידִי, לְלַמֶּדְךָ, שֶׁכָּל הַמְאַבֵּד נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ אִבֵּד עוֹלָם מָלֵא. וְכָל הַמְקַיֵּם נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ קִיֵּם עוֹלָם מָלֵא. וּמִפְּנֵי שְׁלוֹם הַבְּרִיּוֹת, שֶׁלֹּא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ אַבָּא גָדוֹל מֵאָבִיךָ. וְשֶׁלֹּא יְהוּ מִינִין אוֹמְרִים, הַרְבֵּה רָשֻׁיּוֹת בַּשָּׁמָיִם. וּלְהַגִּיד גְּדֻלָּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁאָדָם טוֹבֵעַ כַּמָּה מַטְבְּעוֹת בְּחוֹתָם אֶחָד וְכֻלָּן דּוֹמִין זֶה לָזֶה, וּמֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא טָבַע כָּל אָדָם בְּחוֹתָמוֹ שֶׁל אָדָם הָרִאשׁוֹן וְאֵין אֶחָד מֵהֶן דּוֹמֶה לַחֲבֵרוֹ. לְפִיכָךְ כָּל אֶחָד וְאֶחָד חַיָּב לוֹמַר, בִּשְׁבִילִי נִבְרָא הָעוֹלָם. וְשֶׁמָּא תֹאמְרוּ מַה לָּנוּ וְלַצָּרָה הַזֹּאת, וַהֲלֹא כְבָר נֶאֱמַר (ויקרא ה) וְהוּא עֵד אוֹ רָאָה אוֹ יָדָע אִם לוֹא יַגִּיד וְגוֹ'. וְשֶׁמָּא תֹאמְרוּ מַה לָּנוּ לָחוּב בְּדָמוֹ שֶׁל זֶה, וַהֲלֹא כְבָר נֶאֱמַר (משלי יא) וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה:

Как свидетели подвергаются запугиванию (чтобы не давать ложных показаний) в делах о смертной казни? Они привели бы их и запугали бы их, а именно. Может ли быть, что вы даете показания (незаконно) с помощью предположений или слухов, «свидетеля» (а не непосредственного наблюдения) или (даже) от надежного человека? Может ли быть так, что вы не знаете, что мы собираемся провести с вами тщательный допрос? Знайте, что капитальные дела не похожи на денежные тяжбы. В денежных судебных процессах, [когда один дает ложные показания, чтобы возложить на другого финансовую ответственность], он производит финансовую реституцию, и ему прощают; но в крупных случаях его (жертва) кровь и кровь его (нерожденных) потомков находятся на его голове до конца времен. Ибо таким образом мы находим с Каином, который убил его брата, а именно. (Бытие 4:10): «Голос крови твоего брата взывает ко Мне»: написано не «кровь твоего брата», а «кровь твоего брата»—его кровь и кровь его детей. (Другое толкование: «Кровь твоего брата»—его кровь была облеплена на деревьях и камнях). Именно по этой причине человек был создан отдельно [чтобы показать, что весь мир произошел от одного человека]—чтобы учить тому, что если кто-то заставляет потерять одну еврейскую душу, Писание сообщает ему это так, как если бы он потерял весь мир; и если человек поддерживает одну еврейскую душу, Писание сообщает ему, как будто он поддержал весь мир. И (человек был создан по отдельности) для установления мира, чтобы никто не говорил своему соседу: «Мой отец (т. Е. Мой первоначальный предок) был больше, чем твой», и что еретики не говорят: «Есть много божеств в Небеса "[каждый сотворил человека по своему образу] и провозгласил величие Святого Благословенного Он; потому что человек чеканит много монет от одного кубика, и они все одинаковы, но Царь царей, Святой, Благословен Он, чеканит каждого человека из кубика первого человека, и ни одна из них не является такой же, как его сосед—по этой причине каждый человек должен сказать: «Ради меня был сотворен мир!» И чтобы вы (свидетели) не сказали: «Зачем нам эта беда!» [войти в это беспокойство (свидетельствуя) даже правдиво]— Разве это уже не написано (Левит 5: 1): «И он свидетель, или видел, или знал — если он не скажет, тогда он понесет свой грех! »[так что вы должны свидетельствовать о том, что вы видели.] И чтобы вы не сказали:« Почему кровь этого (ответчика) на нашей голове? »[т.е. Лучше встать в (нарушение) «если он не скажет»] — это уже написано (Притчи 11:10): «В уничтожении нечестивых есть радость» [так что, если он нечестив, то вообще не будет никакого греха (свидетельствующего против него).]

Изучите талмуд к Санхе́дрин 4:5. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.