Мишна
Мишна

Талмуд к Пара 5:5

בְּכָל הַכֵּלִים מְקַדְּשִׁים, אֲפִלּוּ בִכְלֵי גְלָלִים, בִּכְלֵי אֲבָנִים, וּבִכְלֵי אֲדָמָה. וּבִסְפִינָה, מְקַדְּשִׁין בָּהּ. אֵין מְקַדְּשִׁין לֹא בְדָפְנוֹת הַכֵּלִים, וְלֹא בְשׁוּלֵי הַמַּחַץ, וְלֹא בִמְגוּפַת הֶחָבִית, וְלֹא בְחָפְנָיו, מִפְּנֵי שֶׁאֵין מְמַלְּאִין וְאֵין מְקַדְּשִׁין וְאֵין מַזִּין מֵי חַטָּאת אֶלָּא בְכֶלִי. אֵין מַצִּילִין בְּצָמִיד פָּתִיל אֶלָּא כֵלִים, שֶׁאֵין מַצִּילִים מִיַּד כְּלֵי חֶרֶס אֶלָּא כֵלִים:

Мы можем освящать все сосуды, даже сосуды, сделанные из фекалий, каменных сосудов и глиняных сосудов. И мы можем освящать в лодке. Мы не освящаем ни стороны [разбитых] сосудов, ни щели в махатце [большой кувшин, используемый для забора воды с полыми щелями], ни с помощью бочки [с полыми выемками для ручек], ни с сложенными руками; ибо мы только наполняем, освящаем и разбрызгиваем воду из чата в сосуд. [Точно так же] плотная пломба только спасает [от нечистоты содержимое] сосудов [но не спасает содержимое вещей, не считающихся сосудами]; и только сосуды могут спасти от [нечистоты] глиняных сосудов [в которых они содержатся]. [Глиняные сосуды обладают тем свойством, что они могут становиться нечистыми только изнутри, однако, если в такой сосуд помещается что-то нечистое, все остальное внутри сосуда и сам сосуд становятся нечистыми. Однако, если сосуд, который не может стать нечистым, или сосуд с глиняной посудой, плотно снабжен крышкой или «герметичным уплотнением», внутренняя часть считается защищенной снаружи и, следовательно, вещи внутри не могут стать нечистыми. Точно так же, если запечатанный сосуд находится внутри глиняного сосуда, несмотря на тот факт, что ритуально нечистый предмет, помещенный в глиняный сосуд, делает все внутри него нечистым, содержимое плотно запечатанного сосуда, которое не может стать нечистым, тем не менее остается чистым. Наша Мишна заявляет, что для применения «герметичного уплотнения» контейнер должен считаться судном.]

Jerusalem Talmud Shabbat

HALAKHAH: 7. “A potsherd (of any size) to put between one half brick,”121 etc. Rebbi Joḥanan said, one may use it to sanctify; Rebbi Simeon ben Laqish says, one may not use it to sanctify. Rebbi Eleazar asked, in Rebbi Simeon ben Laqish’s opinion, why may one not use it to sanctify? Because it is impervious to impurity 122By definition, a vessel is a product of manufacture. Materials in their original state always are impervious to impurity (unless they are derived from animals). A first tentative opinion is that “vessel” is only a manufactured product susceptible to impurity.. But are not vessels made of cow dung, stone vessels, earthen vessels impervious to impurity and one may use them to sanctify123Mishnah Parah 5:5.! But because it does not contain a quartarius124Which everywhere is the minimum of a substantial volume of fluid.. But does not Rebbi Simeon ben Laqish agree that one may sanctify using an arbitrarily small complete clay vessel? It is that the only reason is that it does not have the appellation “vessel”125Which is required by the verse and, therefore, cannot be dispensed with.. Then it is difficult for Rebbi Joḥanan. It is not enough to disqualify the body126Mishnah Meˋilah 4:5 states that ingesting a quartarius of impure fluid disqualifies a body from any activity requiring purity. It is difficult to see why this should be relevant to the topic at hand. S. Liebermann, following Noˋam Yerushalaim of R. Joshua Eizik of Slonim, suggests to change “body” into “miqweh”. The argument for this is that a miqweh may not be filled with water drawn by a vessel; in this context a “clay vessel” is defined by Mishnah Miqwa’ot 4:3 as one which may contain a minimum volume of one quartarius. but one may use it to sanctify? But this follows Rebbi Yose, for “Rebbi Yose said, also the most minute amount of clay vessel127In Mishnah Miqwa’ot 4:3 he states that a clay vessel of any size is a “vessel”; the criterion of one quartarius applies only to potsherds..” Did not Rebbi Yose say this only for a complete one, and do we not deal here with a broken one? What Rebbi Ḥiyya stated128Tosephta Kelim Bava qamma 7:17. supports Rebbi Joḥanan; what Rebbi Simeon ben Yoḥai129This baraita has not come down to us. stated supports Rebbi Simeon ben Laqish.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Предыдущий стихПолная главаСледующий стих