Мишна
Мишна

Талмуд к Назир 2:9

הֲרֵינִי נָזִיר, וְנָזִיר כְּשֶׁיִּהְיֶה לִי בֵן, הִתְחִיל מוֹנֶה אֶת שֶׁלּוֹ וְאַחַר כָּךְ נוֹלַד לוֹ בֵן, מַשְׁלִים אֶת שֶׁלּוֹ וְאַחַר כָּךְ מוֹנֶה אֶת שֶׁל בְּנוֹ. הֲרֵינִי נָזִיר כְּשֶׁיִּהְיֶה לִי בֵן וְנָזִיר, הִתְחִיל מוֹנֶה אֶת שֶׁלּוֹ וְאַחַר כָּךְ נוֹלַד לוֹ בֵן, מַנִּיחַ אֶת שֶׁלּוֹ וּמוֹנֶה אֶת שֶׁל בְּנוֹ, וְאַחַר כָּךְ מַשְׁלִים אֶת שֶׁלּוֹ:

(Если кто-то сказал: «Я буду нацистом» и («Я буду» нацистом, когда у меня будет сын ») [берет на себя нацитизм, неквалифицированный и другой нацитизм, когда у него есть сын] —если он начал считать его, а затем у него родился сын, он заканчивает [сначала и приносит жертву], а затем считает за него сына. (Если он сказал: «Я буду нацистом, когда у меня будет сын» и («Я буду) нацистом» [сначала возьму на себя нацитизм для своего сына и начну считать его самого, после чего сын родился у него до того, как тридцать дней были закончены], он приостанавливает свое собственное, считает за своего сына, а затем завершает свое собственное. [Поскольку с тех пор, как он впервые взял на себя нацитизм за своего сына, как только он родился, он должен приостановить свое собственное дело и рассчитывать на своего сына, а затем завершить свое собственное.]

Jerusalem Talmud Shevuot

HALAKHAH: “If both of them disavowed simultaneously,” etc. If they dedicated a sacrifice and said, we are going to disavowe in court. This is what Rebbi Ḥiyya stated, his sacrifice for the Eternal for his vow of nazir; that his vow of nazir precede his sacrifice, not that his sacrifice precede his vow of nazir49Num. 6:21. An obligatory sacrifice cannot be brought voluntarily. Therefore it cannot be dedicated before the obligation exists. The dedication cannot be undone (Lev. 27:9). Therefore, the original sacrifice has to be rededicated as voluntary offering and a new sacrifice be given as obligatory sacrifice. Nazir 2:9 (Note 118), 3:2 (Note 32), Tosephta Nazir 2:6, Num. rabba 10(42).. If they were sworn to out of court, dedicated a sacrifice and said, we are going to renege in court, how do you treat this? As if his sin did precede his sacrifice or since the are liable only in court as if their sacrifice did precede their sin50The question is not answered. Possibly it is a sequel to R. Jeremiah’s questions in the preceding Halakhah; cf. Terumot 10:11 Note 110.?
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Предыдущий стихПолная главаСледующий стих