אָמְרוּ לוֹ אָכַלְתָּ חֵלֶב, מֵבִיא חַטָּאת. עֵד אוֹמֵר אָכַל וְעֵד אוֹמֵר לֹא אָכַל, אִשָּׁה אוֹמֶרֶת אָכַל וְאִשָּׁה אוֹמֶרֶת לֹא אָכַל, מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי. עֵד אוֹמֵר אָכַל וְהוּא אוֹמֵר לֹא אָכַלְתִּי, פָּטוּר. שְׁנַיִם אוֹמְרִים אָכַל וְהוּא אוֹמֵר לֹא אָכַלְתִּי, רַבִּי מֵאִיר מְחַיֵּב. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, אִם הֱבִיאוּהוּ שְׁנַיִם לְמִיתָה חֲמוּרָה, לֹא יְבִיאוּהוּ לְקָרְבָּן הַקַּל. אָמְרוּ לוֹ, מָה אִם יִרְצֶה לוֹמַר מֵזִיד הָיִיתִי:
Если они [свидетели] сказали человеку: вы ели запретный жир, он несет ответственность за Чаттат [жертву, принесенную для искупления греха]. Если один свидетель говорит, что он ел, а [другой] свидетель говорит, что он не ел; или если женщина говорит, что он ел, а [другая] женщина говорит, что он не ел, он несет ответственность за Ашама Талуи [ жертву вины, совершенную при возможном совершении греха]. Если один свидетель говорит, что он ел, а он сам говорит: «Я не ел», он освобождается. [Если] два [свидетеля] говорят, что он ел, а он сам говорит: «Я не ел», то рабби Меир считает его ответственным. Раввин Меир сказал: Поскольку два [свидетеля способны] навлечь на него суровое [наказание] смерти, не могут ли они принести ему менее суровое [наказание] жертву? Они [Мудрецы] сказали ему: неужели он не спорит: «Я сделал это намеренно»?
Jerusalem Talmud Nazir
Rebbi Mana understood it from the following: “They told him, if he wishes, he says that he did it intentionally.” What can he say for an assigned slave girl? In error, he is obligated; intentionally, he is obligated! He can tell him, I touched her but did not finish, or as Rebbi Simeon ben Laqish said, I was forced to it by the spell she put on me. For a nazir what can you say? In error, he is obligated; intentionally, he is obligated; forced, he is obligated! “Suddenly”, to include in error, “suddenly”, to include intentionally. “There was a condition in my mind that if I should become impure, my nezirut should burst away from me and a new nezirut would fall on me”; in any case he was not obligated to be a nazir until now. (“There was a condition in my mind that if I should become impure, my nezirut should burst away from me and a new nezirut would fall on me”; in any case he was not obligated to be a nazir until now.) What do you have in case of an oath? In error, he is obligated; intentionally, he is obligated! A condition may apply to words; there is no condition for oaths! It follows what Rebbi Abba said, Rav Jehudah: For error, its sacrifice, for intention, its sacrifice. But if he said, I thought that this was no oath, he is free. Therefore, all these subjects cannot be stated, but the following can be stated.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
