Талмуд к Гиттин 4:3
אֵין אַלְמָנָה נִפְרַעַת מִנִּכְסֵי יְתוֹמִים אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. נִמְנְעוּ מִלְּהַשְׁבִּיעָהּ, הִתְקִין רַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן שֶׁתְּהֵא נוֹדֶרֶת לַיְתוֹמִים כָּל מַה שֶּׁיִּרְצוּ, וְגוֹבָה כְתֻבָּתָהּ. הָעֵדִים חוֹתְמִין עַל הַגֵּט, מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם. הִלֵּל הִתְקִין פְּרוֹזְבּוּל מִפְּנֵּי תִקּוּן הָעוֹלָם:
Вдова требует оплаты [своего кетуба] с имущества сирот только с клятвой [что она ничего не получила]. Они (бет-дин) запрещают ей давать клятву. [Потому что, из-за того, что она напрягала себя для сирот, она рационализировала свое клятву, что она ничего не получила, даже если она получила небольшую сумму, чувствуя, что она получила ее за свои усилия, а не в качестве оплаты за кетубу. Поэтому они не допустят, чтобы она давала клятву, и она потеряла бы свою кетубу.] Р. Гамлиил старший установил, что она дает клятвам сиротам все, что они пожелают (формула клятвы), например: «Я наслаждаюсь этим и эту еду, если я получу какую-либо выгоду от моего кетуба "], и она собирает свою кетубу. [И если она вступила в повторный брак до того, как сироты завалили ее ради ее кетубы, и в этом случае ее муж мог бы аннулировать ее клятву, что они делают? Они одевают ее, за пределами Бет-Дина, «клятву раввинов», нарушение которой не так серьезно (как клятва Торы), и она берет свою кетубу после того, как вступит в брак. И если она приходит, чтобы забрать свою кетубу до того, как она вступит в повторный брак, у сирот есть выбор: если они захотят, они присягнут клятву за пределами Бет-Дина, или они прикажут ей в Бет-Дине. Свидетели расписываются за «общее благо». [Это («для общего блага») относится к обоим, а именно: сиротам завладела вдова за «общее благо», когда вдовы вступают в повторный брак и не беспокоятся о потере своего кетуба; и свидетели расписываются в получении «общего блага». Поскольку свидетели при доставке приводят к тому, что вступление в силу вступает в силу, а свидетельство того, что женщина получила получение, является основанием для развода, свидетелям действительно не нужно подписывать получение. Но из-за "общего блага"—потому что мы опасаемся, что один из свидетелей родов может умереть, и это будет как простой осколок в ее руке (было установлено, что свидетели подписывают)]. Гилель учредил прозбол для «общего блага». [Ибо потому, что он видел людей, готовящихся давать взаймы друг другу (опасаясь, что ссуда будет расторгнута годом Шемиты), и (через их терпение) нарушает (Второзаконие 15: 9): «Берегись себя, чтобы не быть в твоем сердце - дело зла и т. д.—он встал и учредил прозбол. Это текст прозбола: «Я передаю вам, плони и плони, судьям (все мои требования), чтобы я мог требовать все, что пожертвует мне в любое время»].