Талмуд к Брахо́т 6:5
בֵּרַךְ עַל הַיַּיִן שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן, פָּטַר אֶת הַיַּיִן שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. בֵּרַךְ עַל הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן, פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. בֵּרַךְ עַל הַפַּת, פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת. עַל הַפַּרְפֶּרֶת, לֹא פָטַר אֶת הַפָּת. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אַף לֹא מַעֲשֵׂה קְדֵרָה:
Если человек благословил вино перед едой, он освобождает (от благословения) вино после еды. [Это относится к субботам и праздникам, когда трапеза «назначается» над вином после трапезы. Но в другие дни, когда такое «назначение» не получается, вино до еды не освобождает вино после. Каждое «после еды» в нашей Мишне означает, что после того, как они покончили с хлебом, перед тем как произнести благодать.] Если он благословил парпиет перед едой, он освобождает его от еды. [Parpereth - это все, что сопровождает хлеб, например, мясо, яйца и рыба. Иногда они приносили parperaoth перед едой, чтобы разжечь аппетит, и снова, после еды, после того, как поели с хлебом.] Благословение над хлебом освобождает parpereth. Благословение над parpereth не освобождает хлеб. Бет Шаммай говорит: «Это также не освобождает то, что исходит из кастрюли [например, крупа, фрукты, зеленое зерно и мука, приготовленная в воде, такая как блины и тому подобное. И есть некоторые, кто понимает «parpereth» нашей Мишны как хлеб, затвердевший в блюде, которое не имеет вид хлеба, для которого благословение - borei minei mezonoth. Это объясняет необходимость: «Благословение над parpereth не освобождает, что над хлебом»—хотя parpereth тоже вид хлеба. Но это освобождает «то, что исходит из горшка». И Бет Шаммай считает, что так же, как благословение над parpereth не освобождает хлеб, так и оно не освобождает то, что исходит из горшка. Галаха не соответствует Бет Шаммай.]