Related к Зебахим 1:1

כָּל הַזְּבָחִים שֶׁנִזְבְּחוּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, כְּשֵׁרִים, אֶלָּא שֶׁלֹּא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשֵׁם חוֹבָה. חוּץ מִן הַפֶּסַח וּמִן הַחַטָּאת. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְחַחַטָּאת, בְּכָל זְמָן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הָאָשָׁם. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם, בְּכָל זְמָן. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, הַחַטָּאת בָּאָה עַל חֵטְא, וְהָאָשָׁם בָּא עַל חֵטְא. מַה חַטָּאת פְּסוּלָה שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, אַף הָאָשָׁם פָּסוּל שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ:

Все предложения, которые не предлагаются ради них самих, действительны, но они не выполнили обязательства [своих] владельцев. [Это верно], за исключением пасхальной жертвы и Чаттата [жертвы, принесенной, чтобы искупить грех]. Пасхальное предложение [недействительно, если не убито ради него самого] в соответствующее время, а Чаттат [является недействительным, если не убито ради себя] в любое время. Раввин Элиэзер говорит: Даже Ашам [жертва, принесенная для облегчения вины]. Пасхальное приношение [недействительно, если не убито ради него самого] в соответствующее время, а Чаттат и Ашам [недействительны, если не убито ради них самих] в любое время. Раввин Элиэзер сказал: Чаттат приходит, чтобы искупить грех, а Ашам приходит, чтобы искупить грех. Так же, как Чаттат, который не [предлагается] ради самого себя, является недействительным, так и Ашам, который не [предлагается] ради него самого, является недействительным.

Изучите related к Зебахим 1:1. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.