Related к Мегила 4:1
הַקּוֹרֵא אֶת הַמְּגִלָּה עוֹמֵד וְיוֹשֵׁב. קְרָאָהּ אֶחָד, קְרָאוּהָ שְׁנַיִם, יָצְאוּ. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לְבָרֵךְ, יְבָרֵךְ. וְשֶׁלֹּא לְבָרֵךְ, לֹא יְבָרֵךְ. בְּשֵׁנִי וּבַחֲמִישִׁי וּבְשַׁבָּת בַּמִּנְחָה, קוֹרִין שְׁלֹשָׁה, אֵין פּוֹחֲתִין וְאֵין מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וְאֵין מַפְטִירִין בַּנָּבִיא. הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ:
Тот, кто читает Мегиллу, может [или] стоять [или] сидеть. Если один прочитал это или два прочитал это [вместе], они выполнили свое обязательство [и мы не говорим, что два голоса вместе не слышны как один. Поскольку он (Мегилла) возлюбленный из них, они концентрируются (слушая его).] В месте, где принято произносить [заключительное] благословение, он делает это; (где это принято), чтобы не читать его, он этого не делает. [Но во всех местах он должен произносить три вступительных благословения: «al mikra megillah», «she'asah nissim» и «shehecheyanu», как ночью, так и днем, а чтение дня является основным, а именно , (Есфирь 9:28): «И эти дни отмечаются и отмечаются». Некоторые считают, что, поскольку он читает «шехечеяну» ночью, ему не нужно делать это днем. И это было бы разумно.] В понедельник, четверг и минчу в субботу трое мужчин читают, не меньше и не больше, [и у Пророков нет чтения хафты, чтобы собрание не навязывалось этим (понедельник и Четверг) будь рабочие дни. И с минчей в субботу тоже (есть наложение), это было близко к темноте, и это был их обычай учить весь день. И по этой причине тоже нет чтения хафтары)]. Открывалка и заключенный в Торе (чтение) произносят открытие и заключительное благословение соответственно. [Первый, кто читает в Торе, произносит начальное благословение, а последний - заключительное благословение. И все остальные, которые читают в Торе (между ними), не читают ни открытия, ни заключительного благословения. Но в наши дни обычай благословлять всех до и после—указ по причине тех, кто входит (в середине чтения), кто, не услышав благословения первого читателя, мог бы сказать, что нет открывающего благословения для Торы; и по причине тех, кто уходит (посередине), кто, не услышав заключительное благословение, первые читатели, не прочитавшие его, может сказать, что нет окончательного благословения для Торы.]