Related к Брахо́т 6:8

אָכַל תְּאֵנִים עֲנָבִים וְרִמּוֹנִים, מְבָרֵךְ אַחֲרֵיהֶן שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלשׁ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אָכַל שֶׁלֶק וְהוּא מְזוֹנוֹ, מְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת. הַשּׁוֹתֶה מַיִם לִצְמָאוֹ, אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת:

Если кто-то ел инжир, виноград или гранаты, он делает три благословения впоследствии. Это слова Р. Гамлиэля. [Человек дает три благословения после любой из семи разновидностей: Р. Гамлиил считает, что «и ты будешь есть, и будешь насыщен, и благословишь» (Второзаконие 8:10) относится не только к хлебу, но ко всем семь разновидностей, упомянутых выше в этом разделе (там же, 8). И в этом стихе даны три благословения: «И ты благословишь»—«Хазан»; "за землю"—благословение для земли; "хорошо"—"кто строит Иерусалим", а именно (Второзаконие 3:25): «эта прекрасная гора».] И мудрецы говорят: одно благословение, как три [то есть, как три благословения. Если он ел виноград, инжир, гранаты, оливки и финики, он благословляет «за дерево, и за плод дерева, и за добрую, желанную землю и т. Д.» И делает вывод: «за землю и для фруктов ". А в «Эрец Исраэль» он делает вывод: «за землю и за ее плоды». И он сам произносит это благословение для вина, но начинает: «для лозы и для плода лозы». И для всего, что сделано из пяти видов зерна, а не «для дерева и для плода дерева», он говорит: «для еды и для пропитания» и делает вывод: «для земли и для пища ".] Р. Акива говорит: Даже если он ел шелек [вареные овощи] и это его пища [то есть его основное блюдо], он впоследствии произносит три благословения:" И ты будешь есть и будешь насыщен " относится ко всему, что есть. И Галаха согласно мудрецам, что три благословения читаются только для хлеба. И для семи разновидностей, «одно благословение, как три», и для всех других вещей: «Борей нефасот рабхот вечешронан» («Он создает много существ и (снабжает) их недостатками»). "их недостатки"—такие как хлеб и вода, без которых невозможно выжить. «И за все, что Он создал, чтобы поддерживать дух всего живого»—то есть для всего в мире, который, даже если бы он не был создан, существа могли бы выжить без, и который был создан только для обеспечения удовольствия и дополнительного добра. И поскольку это благословение содержит два элемента, это долгое благословение, которое открывается и закрывается с помощью «Варуха», как сказано в Йерушалми, заключительное существо: «Благословен (Барух) ты, о L-й, Жизнь миров. «] Если кто-то пьет воду, чтобы утолить свою жажду [в частности], он говорит:« Шехаколь ниихе бидваро »(« Все возникло благодаря Его слову »). [Но если кто-то пьет воду, чтобы проглотить что-то застрявшее в горле и тому подобное, он не благословляет.] Р. Тарфон говорит: «Борей нефашот раббот». [Он читает это перед тем, как пить воду. Галаха не соответствует Р. Тарфону; но перед тем, как пить воду, он говорит «шехакол», а после - «борей нефасот раббот».]

Tosefta Berakhot

Tosefta Berakhot

Tosefta Berakhot

Tosefta Berakhot

Tosefta Berakhot