Related%20passage к Кетубот 5:3

הַיָּבָם אֵינוֹ מַאֲכִיל בַּתְּרוּמָה. עָשְׂתָה שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בִּפְנֵי הַבַּעַל וְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בִּפְנֵי הַיָּבָם, וַאֲפִלּוּ כֻלָּן בִּפְנֵי הַבַּעַל חָסֵר יוֹם אֶחָד בִּפְנֵי הַיָּבָם, אוֹ כֻלָּן בִּפְנֵי הַיָּבָם חָסֵר יוֹם אֶחָד בִּפְנֵי הַבַּעַל, אֵינָהּ אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה. זוֹ מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה. בֵּית דִּין שֶׁל אַחֲרֵיהֶן אָמְרוּ, אֵין הָאִשָּׁה אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה, עַד שֶׁתִּכָּנֵס לַחֻפָּה:

Явам не заставляет (иевам) есть терумах [когда она все еще ожидает Иума, написано (Левит 22:11): «И Кохейн, если он приобретет душу, приобретение его денег», и она это «приобретение его брата». Если она провела шесть месяцев перед своим мужем, [шесть из этих двенадцати месяцев отведены для нее после того, как ее попросил муж], и шесть месяцев до явама, или даже все они до муж и шестеро из них перед явом, или даже все они перед мужем и один из них перед явом [Несмотря на то, что большинство из них были до мужа, здесь есть двойная оговорка: а) он не был обязан кормить ее в его жизни; б) даже если он был вынужден кормить ее в своей жизни, она не ела после его смерти, "приобретение его денег" было распущено (но если все они были перед мужем, она по крайней мере, мог съесть за всю свою жизнь)], или все до явама меньше, чем за один день до мужа. Сказав, что если бы все они были до йавам], она не ест терумах. Это (в соответствии с) первая Мишна [что, если придет время, она ест терумах]. Бет-дин после них постановил: женщина не ест терума, пока не войдет в чуппу. [Ибо мы боимся, чтобы он не нашел в ней изъяна, чтобы она оказалась задним числом (для священства) задним числом и его «покупка» была ошибочной. И согласно первому Мишне мы не развлекаем это опасение. Мы также не боимся, что она может дать своим братьям и сестрам выпить (чашку терумы), поскольку он (ее муж) отводит ей место, по этой причине они разрешили ей есть терумах, когда придет время.]

Изучите related%20passage к Кетубот 5:3. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.