Справочник к Швуот 1:3

אֵין בָּהּ יְדִיעָה בַתְּחִלָּה אֲבָל יֶשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַסּוֹף, שָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַחוּץ וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר כט) מִלְּבַד חַטַּאת הַכִּפֻּרִים, עַל מַה שֶּׁזֶּה מְכַפֵּר, זֶה מְכַפֵּר. מַה הַפְּנִימִי אֵין מְכַפֵּר אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יְדִיעָה, אַף הַחִיצוֹן אֵין מְכַפֵּר אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יְדִיעָה:

Если в начале не было осознания [(то есть, если он никогда не знал об этой нечистоте, это никогда не станет предметом подношения, приношения, получаемого только там, где вначале было осознание)], но в конце было осознание, ребенок представил снаружи [на внешнем алтаре, с дополнительными приношениями Йом Кипур] и Йом Киппур [сам] искупил [с ребенком], написано (Числа 29:11): «… кроме жертвы искупления». Для чего бы ни искупался последний, для чего и первый. Подобно тому, как внутреннее (жертвоприношение жертвенника, «последнее») искупает только там, где было осознание, так и внешнее (жертвоприношение жертвенника, «первый») искупает только там, где было осознание. [Написано о ребенке, представленном снаружи: «Один ребенок козлов - жертва за грех, кроме жертвы за грех». Жертвоприношение за грех - это ребенок, представленный внутри. Священное Писание уподобляет их тому, чтобы учить нас тому, для чего одно искупает, для чего другое искупает, а именно: подобно тому, как внутреннее предстает только там, где было осознание (в данном случае) осознание в начале, как это вытекает из (Левит 16: 16): «… за все их грехи», подразумевается следующее: за все, что подлежит жертве за грех, если бы в конце была осознанность; и нет жертвы за грех без осознания в начале—таким образом, ребенок, представленный снаружи, не искупает, если не было осознания (в данном случае) осознания в конце, но не в начале, где он никогда не будет подвержен жертве за грех. И это искупление абсолютно, без «приостановки» (см. 1: 2)].

Изучите справочник к Швуот 1:3. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.