Справочник к Бейца́ 1:1
בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְיוֹם טוֹב, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, תֵּאָכֵל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, לֹא תֵאָכֵל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שְׂאֹר בְּכַזַּיִת וְחָמֵץ בְּכַכּוֹתֶבֶת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, זֶה וָזֶה בְּכַזָּיִת:
Яйцо, которое вылупилось на йом тов [после Шаббата] —Бет Шаммай говорит: это можно съесть; Бет Гилель говорит: это нельзя есть. [Обоснование Бет Гилель: каждое яйцо, которое вылупилось сегодня, готово накануне, поэтому выясняется, что суббота «приготовлена» для йом-тов; но Писание утверждает (Исход 16: 5): «И будет на шестой день, когда они будут готовить (к субботе), что они принесут»— и шестой день обычно chol (мирской, а не святой день) —Откуда: Чол готовится к Шаббату, а Чол готовится к Йом Тов (который также называется «Шаббат»), но Йом Тов не готовится к Шаббату, а Шаббат не готовится к Йом Тов. И приготовление типа яйца, даже если оно находится в руках Небес, тем не менее, называется приготовлением. Однако, поскольку суббота и йом-тов отличаются друг от друга, их прием пищи требует приготовления в чел, и один из них может не подготовиться к другому, даже приготовление в руках Небес.—но еда чхоль не является отличительной и не требует подготовки, так что в воскресенье вообще, которое не является йом-тов, не запрещается высиженное на нем яйцо, потому что оно было приготовлено в субботу, потому что Тора делает не требует подготовки к еде чол со дня до. И они запретили высиживать яйца на любом йом тов, даже не после субботы—декрет по причине йом тов после субботы. Точно так же они запретили сосать сырые яйца, вылупившиеся в любой субботний день.—Указ по причине Шаббата после Йом Тов. А в Шаббат и йом тов, одно за другим, яйцо, вылупленное на первом, запрещено на втором. И то же самое относится к двум дням Рош ха-Шана. Но в течение двух лет изгнания, где, во время исполнения, одним из них является чол, на втором разрешено высиживание яйца на первом.] Бет Шаммай говорит: Сеор (закваска) (запрещена) с размером оливы и хамец (закваска), размером с финик. [Что касается еды, все согласны с тем, что оба запрещены с размером оливок, Писание начинается с se'or и заканчивается с chametz, а именно. (Исход 12:19): «Сеор не найдется в ваших домах для всех, кто ест хамец и т. Д.»—чтобы сообщить нам, что (в отношении еды) se'or и chametz - это одно и то же. Где они отличаются? Что касается удаления. Бет Шаммай считает, что, поскольку (в отношении удаления) Писание пишет как о сере, так и о хамеце (там же, 13: 7), а не о том, что хамец, меньшую «закваску», необходимо удалить, в результате чего мы могли бы сделать вывод тем более что с'ор, большая «закваска» должна быть определенно удалена—должно быть, что (запрещенный) размер одного не такой же, как у другого, (удаление от галахи) происходит не от (от) еды. И Бет Гилель считает, что оба (запрещены) с размером оливок, удаление происходит из еды. И поскольку эти (первые) три вещи относятся к мягким постановлениям Бет Шаммай и строгим постановлениям Бет Гилель в отношении йом-тов, они приводятся вместе.]