Quoting%20commentary к Псахи́м 4:9

שִׁשָּׁה דְבָרִים עָשָׂה חִזְקִיָּה הַמֶּלֶךְ, עַל שְׁלֹשָׁה הוֹדוּ לוֹ, וְעַל שְׁלֹשָׁה לֹא הוֹדוּ לוֹ. גֵּרַר עַצְמוֹת אָבִיו עַל מִטָּה שֶׁל חֲבָלִים, וְהוֹדוּ לוֹ. כִּתֵּת נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת, וְהוֹדוּ לוֹ. גָּנַז סֵפֶר רְפוּאוֹת, וְהוֹדוּ לוֹ. עַל שְׁלֹשָׁה לֹא הוֹדוּ לוֹ, קִצֵּץ דְּלָתוֹת שֶׁל הֵיכָל וְשִׁגְּרָן לְמֶלֶךְ אַשּׁוּר, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. סָתַם מֵי גִיחוֹן הָעֶלְיוֹן, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. עִבֵּר נִיסָן בְּנִיסָן, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ:

Царь Езекия сделал шесть вещей, три из которых встретились с их (мудрецами) апробацией, три из них - нет. Он перетащил кости отца на мусор на веревках, [для искупления. Он не похоронил его в мусоре, подобающем его чести, чтобы он был унижен из-за его зла, и тем самым грешники обличают его, и это встретило их одобрение. Он сокрушил медного змея, [как объяснено в Хрониках, потому что он был введен в заблуждение этим], и это встретило их одобрение. Он спрятал Книгу Исцелений [потому что они сразу же выздоровели, и их сердца не смирились от их болезни. Рамбам объясняет, что в Книге лечения описываются формы звезд и талисманов, утверждая, что определенные формы, созданные в определенные времена, излечивают определенные болезни. Это приблизилось к привлечению людей в идолопоклонство, по этой причине Езекия скрыл это], и это встретило их одобрение. Он вырезал (золото из дверей) Храма и послал его царю Ассирии, и это не встретило их одобрения. Он заткнул верхнее устье вод Гишона, и это не встретило их апробации. Он вставил Nissan в Nissan, и это не встретило их одобрения. [После того, как Ниссан вошел, он решил сделать его Адар Шени, но написано (Исход 12: 2): «Этот месяц будет для вас началом месяцев»—Этот месяц - Nissan, и нет другого месяца - Nissan. И Езекия не сделал этого после того, как вошел сам Ниссан; но в тридцатый день Адара он пересчитал год, тогда как постановление гласит, что год не должен быть вставлен в тридцатый день Адара, поскольку этот день может быть объявлен Ниссаном.]

Изучите quoting%20commentary к Псахи́м 4:9. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.