Мишна
Мишна

Halakhah к Псахи́м 4:9

שִׁשָּׁה דְבָרִים עָשָׂה חִזְקִיָּה הַמֶּלֶךְ, עַל שְׁלֹשָׁה הוֹדוּ לוֹ, וְעַל שְׁלֹשָׁה לֹא הוֹדוּ לוֹ. גֵּרַר עַצְמוֹת אָבִיו עַל מִטָּה שֶׁל חֲבָלִים, וְהוֹדוּ לוֹ. כִּתֵּת נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת, וְהוֹדוּ לוֹ. גָּנַז סֵפֶר רְפוּאוֹת, וְהוֹדוּ לוֹ. עַל שְׁלֹשָׁה לֹא הוֹדוּ לוֹ, קִצֵּץ דְּלָתוֹת שֶׁל הֵיכָל וְשִׁגְּרָן לְמֶלֶךְ אַשּׁוּר, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. סָתַם מֵי גִיחוֹן הָעֶלְיוֹן, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. עִבֵּר נִיסָן בְּנִיסָן, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ:

Царь Езекия сделал шесть вещей, три из которых встретились с их (мудрецами) апробацией, три из них - нет. Он перетащил кости отца на мусор на веревках, [для искупления. Он не похоронил его в мусоре, подобающем его чести, чтобы он был унижен из-за его зла, и тем самым грешники обличают его, и это встретило их одобрение. Он сокрушил медного змея, [как объяснено в Хрониках, потому что он был введен в заблуждение этим], и это встретило их одобрение. Он спрятал Книгу Исцелений [потому что они сразу же выздоровели, и их сердца не смирились от их болезни. Рамбам объясняет, что в Книге лечения описываются формы звезд и талисманов, утверждая, что определенные формы, созданные в определенные времена, излечивают определенные болезни. Это приблизилось к привлечению людей в идолопоклонство, по этой причине Езекия скрыл это], и это встретило их одобрение. Он вырезал (золото из дверей) Храма и послал его царю Ассирии, и это не встретило их одобрения. Он заткнул верхнее устье вод Гишона, и это не встретило их апробации. Он вставил Nissan в Nissan, и это не встретило их одобрения. [После того, как Ниссан вошел, он решил сделать его Адар Шени, но написано (Исход 12: 2): «Этот месяц будет для вас началом месяцев»—Этот месяц - Nissan, и нет другого месяца - Nissan. И Езекия не сделал этого после того, как вошел сам Ниссан; но в тридцатый день Адара он пересчитал год, тогда как постановление гласит, что год не должен быть вставлен в тридцатый день Адара, поскольку этот день может быть объявлен Ниссаном.]

Gray Matter IV

This may account for why the rabbis did not call for disobedience in certain situations. The Gemara (Pesachim 56a) relates that king Chizkiyahu removed the door to the Heichal (main hall) of the Beit Hamikdash and sent it to the king of Assyria in order to avoid war. The Gemara relates that Chazal disapproved of this action. Rashi (ad. loc. s.v. V’ Lo Hodu Lo) explains that they felt that Chizkiyahu should have had more faith in Hashem. The Tiferet Yisrael (Pesachim 4:9) explains that Chazal did not call for disobedience to the king because of eimat malchut, fear of the king. Chazal were not afraid that Chizkiyahu would harm them, as Chizkiyahu was an exceptionally righteous king. Rather, it seems that Chazal sought to protect the respect and integrity of the king. They appreciated the ambiguity of the situation, and therefore, it did not warrant mutiny that could threaten societal stability.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Предыдущий стихПолная главаСледующий стих