Quotation к Санхе́дрин 3:3

וְאֵלּוּ הֵן הַפְּסוּלִין, הַמְשַׂחֵק בְּקֻבְיָא, וְהַמַּלְוֶה בְרִבִּית, וּמַפְרִיחֵי יוֹנִים, וְסוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, בִּתְחִלָּה הָיוּ קוֹרִין אוֹתָן אוֹסְפֵי שְׁבִיעִית, מִשֶּׁרַבּוּ הָאַנָּסִין, חָזְרוּ לִקְרוֹתָן סוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין לָהֶם אֻמָּנוּת אֶלָּא הִיא, אֲבָל יֵשׁ לָהֶן אֻמָּנוּת שֶׁלֹּא הִיא, כְּשֵׁרִין:

Это те, кто признан недействительным [чтобы судить и свидетельствовать]: тот, кто играет в кувию (игра в кости) (см. Рош ха-Шана 1: 8). [Он не годится для дачи показаний, потому что он не занимается «обитанием мира». И никому не разрешается заниматься в своем мире чем-либо, кроме Торы и любящей доброты, или торговлей, ремеслом или работой, способствующей обитанию мира.], Тот, кто дает проценты [как заемщик, так и кредитор лишены законной силы, это будучи признанным, что оба нарушают отрицательную заповедь], те, кто гоняет голубей [некоторые понимают это как форму азартной игры, а именно: «Если ваш голубь придет раньше моего голубя, я дам вам и т. д.»; и некоторые понимают это как обучение голубей «похищать» других голубей к их голубятне, это «воровство по причине (то есть путем нарушения)« путей мира », а не абсолютная кража, и тех, кто променять (производить) шеви'ит (творческий год), [о котором написано (Левит 25: 6): «и покой тебе, чтобы поесть»—и не для торговли.] Р. Шимон сказал: «Вначале они называли их« собирателями шеви'итов »[Гемара интерпретирует Р. Шимона так: вначале они называли их« собирателями шевиитов ». То есть те, кто собирал для себя плоды шеви'ита, были не в состоянии давать показания, так же как и те, кто торговал плодами шеви'ита.] С увеличением «вымогателей» [тех, кто реквизировал часть короля, например, так много и так много коринцев зерна каждый год, так что им приходилось собирать урожай шевиита, чтобы заполнить квоту короля], они вернулись к тому, чтобы называть их «торговцами в шевии» [то есть они вернулись к тому, чтобы сказать что «торговцы» в одних только плодах шевиитов не могли свидетельствовать, но те, кто собирал плоды шевиитов, чтобы отдать их царю, пригодны для дачи показаний, поскольку они не собирают его, чтобы хранить его для себя , Что касается галахи: тот, кто совершает преступление, наказуемое судебной смертной казнью, каретом (отрезанием) или полосами, не может давать показания, поскольку тот, кто подвергся смертной казни, называется «злодей», а именно. (Числа 35:31): «... кто злодей (осужденный), чтобы умереть», как и тот, кто вызвал полосы, а именно. (Второзаконие 25: 2): «И будет, если склонен к полосам злодей», и написано (Исход 23: 1): «Не прилагайте руку злодея, чтобы быть лжесвидетелем», что излагается: «Не делай злодея свидетелем». И если он получает полосы, он возвращается к своей физической форме, а именно. (Второзаконие 25: 3): «И унизится ваш брат (получая нашивки) перед вашими глазами»—Как только он был поражен, он как твой брат. И если он взял деньги незаконно, даже если он не подвергается ни смертной казни, ни полосам, он не годится для дачи показаний, например, вор, грабитель и кредитор по процентам. И если он брал деньги в нарушение раввинских постановлений, он не может давать показания по раввинским постановлениям, например, по гонкам на голубях и «силовикам», которые дают деньги и забирают вещи, которые владельцы не хотят продавать, благотворительные сборщики и налоги коллекционеров, которые берут для себя, и тех, кто принимает благотворительность от язычников на публике—они и им подобные не могут свидетельствовать по раввинским таинствам. И их показания не являются недействительными, пока они не разоблачены и не преданы гласности; но те, кто не в состоянии свидетельствовать по закону Торы, не должны быть таким образом разоблачены. И все, кто не в состоянии давать показания, будь то по закону Торы или по раввинским постановлениям, если можно установить, что они полностью раскаялись, вернули деньги, которые они взяли незаконно, и сделали для себя «забор» в том вопросе, в котором они согрешили, чтобы не повторять это, они возвращаются к своему (состоянию) пригодности. А те, кто играет в kuvia, даже если они не виновны в краже даже по раввинским таинствам, они не способны давать показания, поскольку они не занимаются «обитанием мира» и не боятся небес. И (таким образом, они непригодны) только тогда, когда у них нет занятия, кроме этого, согласно Р. Иегуда (ниже). И это галаха. И когда считается, что они раскаялись? Когда они разбивают свои кости и берут это на себя, чтобы не играть даже бесплатно.] Р. Иегуда сказал: Когда (они не способны давать показания)? Когда у них нет занятия, кроме этого. Но если у них есть дополнительное занятие, они подходят.

Изучите quotation к Санхе́дрин 3:3. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.