Mesorat%20hashas к Темура 3:4

וַהֲלֹא אַף הַנְּדָבָה עוֹלָה הִיא. מַה בֵּין דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר לְדִבְרֵי חֲכָמִים. אֶלָּא, בִּזְמַן שֶׁהִיא בָאָה חוֹבָה, הוּא סוֹמֵךְ עָלֶיהָ וּמֵבִיא עָלֶיהָ נְסָכִין, וּנְסָכֶיהָ מִשֶּׁלּוֹ. וְאִם הָיָה כֹהֵן, עֲבוֹדָתָהּ וְעוֹרָהּ שֶׁלּוֹ. וּבִזְמַן שֶׁהִיא בָאָה נְדָבָה, אֵינוֹ סוֹמֵךְ עָלֶיהָ וְאֵינוֹ מֵבִיא עָלֶיהָ נְסָכִין, וּנְסָכֶיהָ מִשֶּׁל צִבּוּר. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא כֹהֵן, עֲבוֹדָתָהּ וְעוֹרָהּ שֶׁל אַנְשֵׁי מִשְׁמָר:

Но разве свобода воли не является также олой ? [Тогда] что есть между словами рабби Елеазара и словами мудрецов? Скорее, когда [ олах ] становится обязательством, он возлагает на него руки и приносит [сопутствующие] возлияния [для] возлияния [приходят] из своих собственных [фондов]. И если он священник, его [жертвенная работа и кожа принадлежат ему; [но] когда это принесено как предложение по доброй воле, он не возлагает на него руки, и он не приносит возлияний, потому что его возлияния [приходят] от общественности. Даже если он священник, его [жертвенная] работа и кожа [отдаются] священнику часов [того дня].

Изучите mesorat%20hashas к Темура 3:4. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.