Mesorat%20hashas к Шаббат 3:4

מַעֲשֶׂה שֶׁעָשׂוּ אַנְשֵׁי טְבֶרְיָא וְהֵבִיאוּ סִלּוֹן שֶׁל צוֹנֵן לְתוֹךְ אַמָּה שֶׁל חַמִּין. אָמְרוּ לָהֶן חֲכָמִים, אִם בְּשַׁבָּת, כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְשַׁבָּת, אֲסוּרִין בִּרְחִיצָה וּבִשְׁתִיָּה בְּיוֹם טוֹב, כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְיוֹם טוֹב, אֲסוּרִין בִּרְחִיצָה וּמֻתָּרִין בִּשְׁתִיָּה. מוּלְיָאר הַגָּרוּף, שׁוֹתִין הֵימֶנּוּ בְשַׁבָּת. אַנְטִיכִי, אַף עַל פִּי שֶׁגְּרוּפָה, אֵין שׁוֹתִין מִמֶּנָּה:

Однажды жители Тверии поставили трубу с холодной водой в трубопровод для горячей воды [идущий от горячих источников Тверии, чтобы холодная вода нагревалась горячей.] Мудрецы сказали им: если в субботу, как горячая вода нагревается в субботу, [то есть состояние воды, протекающей через эту трубу в субботу, соответствует состоянию горячей воды, которая нагревалась в субботу], а именно: запрещается мыть в ней [даже небольшую конечность] и [также] запрещено пить его. [И состояние проходящей через него воды] на фестивале - это состояние горячей воды, которая нагревалась на фестивале. В нем запрещено мыть [все тело], но в нем можно мыть лицо, руки и ноги], и разрешается пить его. [Галаха в соответствии с мудрецами. (Люди из Тверии сделали переворот и сломали трубу.)] Можно пить из выскобленного моляра в субботу. [("Моляр" :) Гемара объясняет: вода внутри, угли снаружи. Это сосуд с небольшим сосудом, прикрепленным к его наружной стенке, в который помещаются угли, и вода в большом сосуде. Если он был очищен от углей в то время, когда он был еще днем, то разрешается пить воду в большом сосуде в субботу, даже если сосуд несколько нагревается. Потому что он не добавляет тепла, а только сохраняет его, чтобы содержимое не остыло.] Запрещается пить антихи, даже если он был очищен. [Античи - это медный сосуд с двумя поверхностями. Вода находится сверху, а огонь внизу, между двумя поверхностями, поэтому ее тепло долго сохраняется. Так что, даже если угли вычищаются в субботу, вода нагревается в субботу, по этой причине запрещено пить из нее в субботу.]

Изучите mesorat%20hashas к Шаббат 3:4. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.