Mesorat%20hashas к Санхе́дрин 3:1

דִּינֵי מָמוֹנוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. זֶה בּוֹרֵר לוֹ אֶחָד וְזֶה בּוֹרֵר לוֹ אֶחָד, וּשְׁנֵיהֶן בּוֹרְרִין לָהֶן עוֹד אֶחָד, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, שְׁנֵי דַיָּנִין בּוֹרְרִין לָהֶן עוֹד אֶחָד. זֶה פּוֹסֵל דַּיָּנוֹ שֶׁל זֶה וְזֶה פּוֹסֵל דַּיָּנוֹ שֶׁל זֶה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁמֵּבִיא עֲלֵיהֶן רְאָיָה שֶׁהֵן קְרוֹבִין אוֹ פְסוּלִין, אֲבָל אִם הָיוּ כְשֵׁרִים אוֹ מֻמְחִין, אֵינוֹ יָכוֹל לְפָסְלָן. זֶה פּוֹסֵל עֵדָיו שֶׁל זֶה וְזֶה פּוֹסֵל עֵדָיו שֶׁל זֶה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁהוּא מֵבִיא עֲלֵיהֶם רְאָיָה שֶׁהֵן קְרוֹבִים אוֹ פְסוּלִים. אֲבָל אִם הָיוּ כְשֵׁרִים, אֵינוֹ יָכוֹל לְפָסְלָן:

Денежные разбирательства (ведутся) три (судьи). Один [из сторон] выбирает для себя одного [судью], а другой выбирает для себя другого, а два [вместе взятых] выбирают для себя другого, [третьего судью. Таким образом, истинное суждение обеспечено. Ибо стороны принимают приговор, говоря: «Они судили нас справедливо». Ибо тот, кто признан виновным, говорит: «Я сам выбрал одного судью, и если бы он мог найти что-то в мою пользу, он бы это сделал». И сам третий судья склонен найти что-то в пользу обоих, выбрав его обоих.] Это слова Р. Меира. Мудрецы говорят: два судьи выбирают третьего, [без ведома сторонников, чтобы третий судья не был склонен ни к одному из них. Галаха в соответствии с мудрецами.] Каждый (из сторон) может дисквалифицировать судью другого. [Он может сказать ему: «Я не хочу, чтобы дело было рассмотрено вами, выбранным вами».] Это слова Р. Меира. Мудрецы говорят: когда это так? Когда он предъявляет против них [(судьи, которых выбрал другой)], что они родственники или (иным образом) негодны. Но если они были кашерами или экспертами, он не может их дисквалифицировать. [Это и есть намерение: но если они были кашерами, т. Е. Ни родственниками, ни (иным образом) негодными, даже если они были «ситтлерами», они считались экспертами, и он не может их дисквалифицировать. Галаха: Если истцы принимают кого-то, чтобы судить их дело (одно или много), и он вынес решение, его решение остается в силе, и они не могут оспорить его, даже если он не является «экспертом для многих». И если будет установлено, что он ошибся—Если он допустил ошибку в постановлении Мишны или в чем-то, приведенном в Гемаре, дело возвращается и рассматривается в соответствии с галахой. И если он не может быть возвращен (например, когда тот, кто получил деньги по ошибке, уехал за границу), судья освобождается от уплаты; поскольку, хотя он и внес свой вклад в (финансовые) убытки, он не сделал этого намеренно. И если он допустил ошибку в своем суждении, в чем-то, что отличается от tannaim, amoraim или geonim, решение принимается в соответствии с единичным, а решение этого судьи - в соответствии с тем гаоном, чье решение не принято—Если он не взял (деньги у одного) и не передал (его) в руки (другого), дело возвращается. И если он не может быть возвращен, он платит из своего кармана. А если «взял и положил в руки», то что сделано, то сделано, и он платит из своего кармана. И судья, который не был принят истцами, но который возник (чтобы судить) о себе, или тот, кто был назначен царем или некоторыми из старейшин собрания—Если он не является «экспертом для многих», даже если он получил разрешение от Exilarch, его решение не является решением независимо от того, ошибся он или нет, и он относится не к классу судей, а к классу судей. «деспоты.» И любой из сторон, если он пожелает, может опровергнуть его решение и вернуть дело в Бет-Дин. А если он ошибся и не «взял и не взял в руки», дело вернули. И если он не может быть возвращен, он платит из своего кармана, согласно галахе для всех, кто вносит свой вклад в (денежные) потери. И если он «взял и положил в руки», он платит из своего кармана, а затем забирает (деньги обратно) у истца, которого он наградил вопреки галахе. И «эксперт для многих», который был принят в суд или разрешен изгнанником—Даже если он был принят истцами; или если он получил разрешение от Exilarch, даже если стороны не приняли его—поскольку он является экспертом, если он допустил ошибку, будь то в постановлении Мишны или по его решению, и дело не может быть возвращено, ему не нужно платить. И эксперт, получивший разрешение от Экзиларха, может заставить истцов судить свое дело перед ним, независимо от того, хотят они этого или нет, как в Эрец-Исраэль, так и за ее пределами. И если кто-то получил разрешение от Насси в Эрец-Исраэль, он может принудить истцов только в Эрец-Исраэль. «Эксперт» - это тот, кто разбирается в письменном и устном законе и может рассуждать, проводить сравнения и понимать одно из другого. И когда его признают и признают люди его поколения, его называют «экспертом для многих», и он может судить в одиночку, даже не получив разрешения Экзиларх.] Каждый (из сторон) может быть дисквалифицирован свидетели другого. Это слова Р. Меира. Мудрецы говорят: когда (может ли он это сделать)? Когда он приносит доказательство против них, что они родственники или (иначе) негодны. Но если они были кашерами, он не может их дисквалифицировать. [Гемара истолковывает разницу между Р. Мейром и мудрецами как получение в случае, когда один из сторон говорит: «У меня есть две пары свидетелей в этом случае», и он привел первую пару, а другой - один сторонник и еще один ( Свидетель) встал и сказал: «Они негодны». Р. Меир говорит, что они могут сделать это, не считаясь «заинтересованными свидетелями», первым из сторон, утверждающих, что у него есть другая пара. И если он ищет (эту пару) и не может их найти, это его потеря. И раввины считают, что, хотя он сначала говорит, что у него есть две пары свидетелей, он может отказаться и сказать: «У меня есть только эти», так что те, кто их дисквалифицирует, считаются «заинтересованными свидетелями» и их показаниями. является недействительным. Галаха в соответствии с мудрецами.]

Изучите mesorat%20hashas к Санхе́дрин 3:1. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.