Mesorat%20hashas к Бейца́ 2:3

וְשָׁוִין שֶׁמַּשִּׁיקִין אֶת הַמַּיִם בִּכְלִי אֶבֶן לְטַהֲרָן, אֲבָל לֹא מַטְבִּילִין. וּמַטְבִּילִין מִגַּב לְגַב וּמֵחֲבוּרָה לַחֲבוּרָה:

И они придерживаются одного мнения, что в каменном сосуде разрешено «целовать воды», чтобы очистить его (вода, на йом тов). [Если человек имел хорошую питьевую воду, которая стала нечистой, он наполняет этой водой каменный сосуд, который не приобретает нечистоты, и помещает его в микве соленой или мутной воды, пока обе воды не «поцелуются». Таким образом, оказывается, что первая вода «засеяна» и объединена с водой микве, а в последней «очищена» и очищена. (В микве нет никакого очищения для какой-либо еды или жидкости, кроме одной воды; и не через посредство «погружения», а через посредство «посева».)] Но оно не может быть погружено. [Его (нечистую воду) нельзя помещать для «поцелуев» (хашак) в нечистый сосуд, который требует погружения, чтобы погружение очистило сосуд при «поцелуях» вод.] Но можно погрузиться (в йом-тов) ) от цели к цели. [Если кто-то погрузил свои сосуды для того, чтобы положить им оливки в оливковом прессе для мирских целей, а затем решил намазать им виноград в винном прессе для целей Терума, он должен погрузить их во второй раз для целей Терума. И если он решил использовать их для кодеш (храмовых посвящений), он должен снова погрузить их в целях кодеш. И он может выполнить это погружение на ём тов, судно не будет «исправлено». Цель этого погружения состоит не в том, чтобы поднять судно из состояния нечистоты, а в том, чтобы повысить степень чистоты.] И (он может погружать сосуды) от компании к компании. [Если он погрузил сосуды, чтобы съесть свою жертву Песах с одной компанией, а затем решил съесть ее с другой компанией, чтобы он мог погрузить свои сосуды во второй раз, он может совершить это погружение в йом-тов.]

Изучите mesorat%20hashas к Бейца́ 2:3. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.