Halakhah к Ядаим 4:3
בּוֹ בַיּוֹם אָמְרוּ, עַמּוֹן וּמוֹאָב, מַה הֵן בַּשְּׁבִיעִית. גָּזַר רַבִּי טַרְפוֹן, מַעְשַׂר עָנִי. וְגָזַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, מַעֲשֵׂר שֵׁנִי. אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, עָלֶיךָ רְאָיָה לְלַמֵּד, שֶׁאַתָּה מַחְמִיר, שֶׁכָּל הַמַּחְמִיר, עָלָיו רְאָיָה לְלַמֵּד. אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, יִשְׁמָעֵאל אָחִי, אֲנִי לֹא שִׁנִּיתִי מִסֵּדֶר הַשָּׁנִים, טַרְפוֹן אָחִי שִׁנָּה, וְעָלָיו רְאָיָה לְלַמֵּד. הֵשִׁיב רַבִּי טַרְפוֹן, מִצְרַיִם חוּץ לָאָרֶץ, עַמּוֹן וּמוֹאָב חוּץ לָאָרֶץ, מַה מִּצְרַיִם מַעְשַׂר עָנִי בַשְּׁבִיעִית, אַף עַמּוֹן וּמוֹאָב מַעְשַׂר עָנִי בַשְּׁבִיעִית. הֵשִׁיב רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, בָּבֶל חוּץ לָאָרֶץ, עַמּוֹן וּמוֹאָב חוּץ לָאָרֶץ, מַה בָּבֶל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בַשְּׁבִיעִית, אַף עַמּוֹן וּמוֹאָב מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בַשְּׁבִיעִית. אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן, מִצְרַיִם שֶׁהִיא קְרוֹבָה, עֲשָׂאוּהָ מַעְשַׂר עָנִי, שֶׁיִּהְיוּ עֲנִיֵּי יִשְׂרָאֵל נִסְמָכִים עָלֶיהָ בַּשְּׁבִיעִית, אַף עַמּוֹן וּמוֹאָב, שֶׁהֵם קְרוֹבִים, נַעֲשִׂים מַעְשַׂר עָנִי, שֶׁיִּהְיוּ עֲנִיֵּי יִשְׂרָאֵל נִסְמָכִים עֲלֵיהֶם בַּשְּׁבִיעִית. אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, הֲרֵי אַתָּה כִמְהַנָּן מָמוֹן, וְאֵין אַתָּה אֶלָּא כְמַפְסִיד נְפָשׁוֹת. קוֹבֵעַ אַתָּה אֶת הַשָּׁמַיִם מִלְּהוֹרִיד טַל וּמָטָר, שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג), הֲיִקְבַּע אָדָם אֱלֹהִים כִּי אַתֶּם קֹבְעִים אֹתִי וַאֲמַרְתֶּם בַּמֶּה קְבַעֲנוּךָ הַמַּעֲשֵׂר וְהַתְּרוּמָה. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, הֲרֵינִי כְמֵשִׁיב עַל טַרְפוֹן אָחִי, אֲבָל לֹא לְעִנְיַן דְּבָרָיו. מִצְרַיִם מַעֲשֶׂה חָדָשׁ, וּבָבֶל מַעֲשֶׂה יָשָׁן, וְהַנִּדּוֹן שֶׁלְּפָנֵינוּ מַעֲשֶׂה חָדָשׁ. יִדּוֹן מַעֲשֶׂה חָדָשׁ מִמַּעֲשֶׂה חָדָשׁ, וְאַל יִדּוֹן מַעֲשֶׂה חָדָשׁ מִמַּעֲשֶׂה יָשָׁן. מִצְרַיִם מַעֲשֵׂה זְקֵנִים, וּבָבֶל מַעֲשֵׂה נְבִיאִים, וְהַנִּדּוֹן שֶׁלְּפָנֵינוּ מַעֲשֵׂה זְקֵנִים. יִדּוֹן מַעֲשֵׂה זְקֵנִים מִמַּעֲשֵׂה זְקֵנִים, וְאַל יִדּוֹן מַעֲשֵׂה זְקֵנִים מִמַּעֲשֵׂה נְבִיאִים. נִמְנוּ וְגָמְרוּ, עַמּוֹן וּמוֹאָב מְעַשְּׂרִין מַעְשַׂר עָנִי בַּשְּׁבִיעִית. וּכְשֶׁבָּא רַבִּי יוֹסֵי בֶּן דֻּרְמַסְקִית אֵצֶל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּלוֹד, אָמַר לוֹ, מַה חִדּוּשׁ הָיָה לָכֶם בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ הַיּוֹם. אָמַר לוֹ, נִמְנוּ וְגָמְרוּ, עַמּוֹן וּמוֹאָב מְעַשְּׂרִים מַעְשַׂר עָנִי בַּשְּׁבִיעִית. בָּכָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְאָמַר, סוֹד ה' לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם (תהלים כה). צֵא וֶאֱמֹר לָהֶם, אַל תָּחֹשּׁוּ לְמִנְיַנְכֶם. מְקֻבָּל אֲנִי מֵרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁשָּׁמַע מֵרַבּוֹ, וְרַבּוֹ מֵרַבּוֹ עַד הֲלָכָה לְמשֶׁה מִסִּינַי, שֶׁעַמּוֹן וּמוֹאָב מְעַשְּׂרִין מַעְשַׂר עָנִי בַּשְּׁבִיעִית:
В тот же день они сказали: каков статус [земель] Аммона и Моава на седьмой [субботний год аграрного покоя]? Рабби Тарфон издал указ: [проживающие в этих странах должны платить] десятину за бедных. И рабби Элазар бен Азария постановил: [они должны принести] маасер шейни [вторая десятину продуктов, которые должны быть доставлены в Иерусалим и потреблены там]. Раввин Ишмаэль сказал: «Элазар бен Азария, на вас лежит обязанность доказать свое утверждение, потому что вы строго управляете, и всякий, кто правит более строго, на него лежит обязанность доказывать!» Раввин Элазар бен Азария сказал ему: «Ишмаэль, мой брат, я не отклонился от обычного порядка лет [в отношении ряда, указывающего, какую десятину нужно приносить каждый год], но мой брат Тарфон отклонился, поэтому ответственность за доказательство лежит на нем! Раввин Тарфон ответил: «Египет находится за пределами земли [Израиля], а Аммон и Моав находятся за пределами земли [Израиля]; точно так же, как Египет [требует, чтобы его жители платили] десятину за бедных во время Седьмого [ субботний год], так же Аммон и Моав [должны потребовать, чтобы их жители также платили] десятину для бедных в течение Седьмого. " Раввин Элазар бен Азария ответил: «Вавилон находится за пределами земли [Израиля], а Аммон и Моав находятся за пределами земли [Израиля]; точно так же, как Вавилон [платит] маасер шени во время Седьмого, Аммон и Моав [также должен заплатить] маасер шейни в седьмой день ». Раввин Тарфон сказал: «Египет, находящийся недалеко от [земли Израиля], был создан [чтобы требовать уплаты десятины] за бедных, чтобы он мог поддержать бедных Израиля в течение Седьмого; так же и Аммон и Моав, которые находятся недалеко от [земли Израиля], сделаны [требуя уплаты десятины] за бедных, чтобы они могли поддержать бедных Израиля в течение Седьмого ». Раввин Элазар бен Азария сказал ему: «Таким образом, ты подобен тому, кто дает им все больше денег, но на самом деле теряет только души! Неужели ты не обманешь небеса и не испустишь ни росу, ни дождь?» (Малахия 3: 8) «Должен ли человек обманывать Бога? Потому что вы обманули Меня. И все же вы говорите: через что мы обманули Тебя? Через десятину и терумах». Раввин Иегошуа сказал: «Я отвечу тем же, что и моему брату Тарфону [т.е. его аргументация], хотя и не касающаяся [конкретного] вопроса, о котором он говорил: [указ о статусе] Египта является новым актом, [в то время как тот, что касается] Вавилона, является старым актом, и рассматриваемый нами вопрос новый закон, пусть вывод о новом законе будет сделан из нового закона, и не следует делать вывод о новом законе из старого закона! [Более того, указ о статусе] Египет является постановлением старейшины, [тогда как в отношении] Вавилон является актом он пророки, и вопрос, стоящий перед нами, является постановлением старейшин; пусть вывод относительно постановления старейшин будет сделан из постановления старейшин, и не пусть вывод относительно постановления старейшин будет сделан из постановления пророков! »Они [Мудрецы] проголосовали и пришли к выводу: [ Земли Аммона и Моава должны были отдавать десятину бедным в течение Седьмого. Когда рабби Йосе Бен Дурмаскит пришел к рабби Элиэзеру в Лоде, он сказал ему: «Какая новаторская идея была у вас сегодня в Бейт-Мидраш?» Он сказал ему: «Они проголосовали и пришли к выводу, что Аммон и Моав должны десятину десятину для бедных в течение Седьмого». Раввин Элиэзер плакал и восклицал (Псалтирь 25:14) «Секреты Господа предназначены для тех, кто боится Его и Его завет, который станет им известным! Выйди и скажи им: «Не думай о своем голосовании! У меня есть традиция от раввина Йоханана бен Заккай, который слышал это от своего раввина и своего раввина от своего раввина, вплоть до закона Моше с Синая, что Аммон и Моав платили десятину для бедных в течение Седьмого ».