Комментарий к Кетубот 2:9
הָאִשָּׁה שֶׁנֶּחְבְּשָׁה בִידֵי גוֹיִם עַל יְדֵי מָמוֹן, מֻתֶּרֶת לְבַעְלָהּ. עַל יְדֵי נְפָשׁוֹת, אֲסוּרָה לְבַעְלָהּ. עִיר שֶׁכְּבָשָׁהּ כַּרְכּוֹם, כָּל כֹּהֲנוֹת שֶׁנִּמְצְאוּ בְתוֹכָהּ, פְּסוּלוֹת. וְאִם יֵשׁ לָהֶן עֵדִים, אֲפִלּוּ עֶבֶד, אֲפִלּוּ שִׁפְחָה, הֲרֵי אֵלּוּ נֶאֱמָנִין. וְאֵין נֶאֱמָן אָדָם עַל יְדֵי עַצְמוֹ. אָמַר רַבִּי זְכַרְיָה בֶן הַקַּצָּב, הַמָּעוֹן הַזֶּה, לֹא זָזָה יָדָהּ מִתּוֹךְ יָדִי מִשָּׁעָה שֶׁנִּכְנְסוּ גוֹיִם לִירוּשָׁלַיִם וְעַד שֶׁיָּצָאוּ. אָמְרוּ לוֹ, אֵין אָדָם מֵעִיד עַל יְדֵי עַצְמוֹ:
Если бы женщина была заключена в тюрьму язычниками —если из-за денег она будет допущена к своему мужу, [из-за страха потерять свои деньги, они не будут бессмысленными с ней. И это только тогда, когда Израиль одерживает верх над идолопоклонниками. В этом случае она разрешается своему мужу, даже если он Cohein. (Этот случай не похож на случай плененной женщины, поскольку в этом случае они боятся потерять свои деньги.) Но если идолопоклонники одержат верх, даже (если она была заключена в тюрьму) из-за денег, ей запрещено ее муж, если он Cohein. И если ее муж израильтянин, ей разрешают в любом случае. За жену вынужденного израильтянина разрешено ее мужу]; если (она была заключена в тюрьму) из-за "жизни" [будучи приговоренной к смертной казни], она запрещена своему мужу [даже если он был израильтянином; потому что мы боимся, что она могла добровольно сожительствовать с одним из них (чтобы спасти свою жизнь).] Если карком (осаждающие) захватили город, [таргум "мацор" (осада) - "каркума"], все женщины женаты на Cohanim, которые найдены в нем, непригодны [запрещены для священства; для жены Cohein запрещено, когда она вынуждена. И если в городе есть одно укрытие, где могла бы спрятаться одна женщина, то, как полагают, каждая из городских женщин сказала: «Я спряталась в укрытии и не была осквернена». И поскольку она, как полагают, говорит: я спряталась, она также, как полагают, говорит: я не скрывала, но я не была осквернена.] И если есть свидетели для них— даже раб, даже раб —им верят. И человек не верит (чтобы свидетельствовать) за себя. Р. Захария б. Хакацав сказал: [я клянусь] "эта обитель!" (Храм), «ее рука не покидала мою руку с того времени, как язычники вошли в Иерусалим, пока они не ушли»—после чего ему сказали: «Человек не свидетельствует за себя». [и если мужчина свидетельствовал о плененной женщине, что она чиста, он не может жениться на ней, если он Cohein из-за подозрения (ложных показаний). И если он выкупил ее из плена своими деньгами, он может свидетельствовать за нее и жениться на ней; ибо никто не «выбрасывает» свои деньги даром. Если бы он не знал, что она чиста, он не отдал бы за нее свои деньги.]
Bartenura on Mishnah Ketubot
English Explanation of Mishnah Ketubot
English Explanation of Mishnah Ketubot
Rabbi Zechariah ben Ha-katzav said: “By this temple! Her hand did not move out of my hand from the time that the non-Jews entered Jerusalem until they departed.” When a woman is imprisoned by non-Jewish authorities, there may be a fear that she had relations with one of them. According to our mishnah, if she was taken in order to collect money, the captors assumedly did not have relations with her, because they would fear that if they rape her they will not get the money they want. In this case, she is not prohibited to her husband, even if he is a priest. However, if they took her and intended to execute her, and then she somehow escapes or is let free, she is prohibited to her husband, even if he is an Israelite. The concern is that in order to endear herself to her captors, she willingly had sexual relations with them. Others explain this clause to refer only to the wife of a priest. If she was taken for monetary gain, they did not rape her and she may return to her priestly husband. However, if she was seized for execution, the captors would not hesitate to rape her and she is forbidden to her husband the priest. According to this explanation, there is no concern that she willingly had relations with her captor(s) and therefore, if her husband was an Israelite she is in all cases permitted to him.
Bartenura on Mishnah Ketubot
English Explanation of Mishnah Ketubot
They said to him: “No one may testify concerning himself.” If a city has been captured by foreign soldiers, there is concern that the women of the city were raped. Therefore, all of the women married to priests are forbidden to their husbands. However, if a woman has a witness who can testify that she was not raped, even if that witness is a slave or a female slave, the witness is believed and the woman is not prohibited to her husband. What is not allowed, is for a woman to testify about herself or for a husband to testify about his own wife. This is illustrated by the story of Rabbi Zechariah ben Hakatzav, who swore an oath by the Temple that his wife was with him the entire time that the city was occupied by the foreign troops. The other Sages responded to him that a person cannot testify about himself, and since this testimony effects him personally, he is not believed. The Talmud notes that if in the city there was a hiding place, all of the women are permitted to their priestly husbands, even if the hiding place could only fit one person. This is because each woman could claim that she was in the hiding place. Therefore, even if she says is “I wasn’t raped” she is believed because she could have said, “I hid”.