Комментарий к Эдуйот 7:3
הֵעִיד רַבִּי צָדוֹק עַל זוֹחֲלִין שֶׁרַבּוּ עַל הַנּוֹטְפִים, שֶׁהֵם כְּשֵׁרִים. מַעֲשֶׂה הָיָה בְּבִירַת הַפִּלְיָא, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְהִכְשִׁירוּהוּ:
Р. Цаддок дал показания — что они кошерные —о проточных водах [зочалин, а именно. (Второзаконие 32:24): «zochalei afar» («гусеницы в пыли»), которые галахически эквивалентны колодцу, который очищает любым количеством проточной воды и который является кошерным для освящения воды жертвоприношения за грех (красная телица) и погружения в завим], который (zochalin) (смешанный с и) "превосходил" notfim ["капающие воды", как дождевая вода, которая, как галахически, похожа на микве, который очищает с помощью сорока са'а и в эшборене (яме для сбора воды) и которые не годятся для освящения вод жертвы за грех, не являясь "живыми водами", а также для погружение в завим— Когда проточные воды смешались с капающими водами и «превзошли численностью» капающие воды, они галахически похожи на проточные воды и являются кошерными для освящения вод очищения (красной телицы) и для погружения Завима, и они очищают, как и проточные воды, любым количеством.] Это (такое «численное превосходство») когда-то произошло в Бирят-Хапиля, и они обратили на это внимание мудрецов, которые объявили их (воды) кошерными.
Bartenura on Mishnah Eduyot
English Explanation of Mishnah Eduyot
There was such a case at Birath Hapilya, and when the case came before the Sages they declared it valid.
This mishnah discusses water which is used for a mikveh, the bath used by Jews to achieve ritual purification. This mishnah also appears in tractate Mikvaoth, where it is preceded by a distinction between running water and dripping water. Water which is flowing on the ground, such as a stream, creek or river, is valid for a mikveh even if there are less than 40 seahs in one place. However, dripping water, such as rain, must reach a minimum measure of 40 seahs in one defined place in order to be valid as a mikveh. [Note that water drawn to the mikveh is invalid in any case].
Our mishnah discusses a potential mikveh that has some flowing water and some dripping water. The question is, does this mikveh need to have 40 seahs?
According to Rabbi Zadok, as long as the quantity of flowing water exceeded the quantity of dripping water, the mikveh is valid, even if there are not 40 seahs in the place where the person immerses. If, however, there was more dripping water, then the mikveh would need to have 40 seahs of water in order to be valid. The mishnah then brings in an actual case where such a question arose and the Sages declared the mikveh to be valid.