Taanit 1

מֵאֵימָתַי מַזְכִּירִין גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מִיּוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מִיּוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חָג. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. הוֹאִיל וְאֵין הַגְּשָׁמִים אֶלָּא סִימַן קְלָלָה בֶּחָג, לָמָּה מַזְכִּיר. אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אַף אֲנִי לֹא אָמַרְתִּי לִשְׁאוֹל, אֶלָּא לְהַזְכִּיר מַשִּׁיב הָרוּחַ וּמוֹרִיד הַגֶּשֶׁם בְּעוֹנָתוֹ. אָמַר לוֹ, אִם כֵּן, לְעוֹלָם יְהֵא מַזְכִּיר:

Desde quando começamos a mencionar o poder de [trazer] chuva [no Shemoneh Esrai [ , diz o rabino Eliezer, desde o primeiro dia do festival [Sucot]). O rabino Yehoshua diz, desde o último dia do festival [Sucot]. O rabino Yehishua disse a ele [rabino Eliezer], já que a chuva no festival não passa de um sinal de maldição, por que ele deveria mencioná-lo? O rabino Eliezer disse a ele: Eu também não disse para pedir [chuva], mas para mencionar: "Ele faz o vento soprar e a chuva cair" em sua estação. Ele respondeu: se assim for, deve-se sempre mencionar isso.

אֵין שׁוֹאֲלִין אֶת הַגְּשָׁמִים אֶלָּא סָמוּךְ לַגְּשָׁמִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָעוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּבָה בְּיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג, הָאַחֲרוֹן מַזְכִּיר, הָרִאשׁוֹן אֵינוֹ מַזְכִּיר. בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, הָרִאשׁוֹן מַזְכִּיר, הָאַחֲרוֹן אֵינוֹ מַזְכִּיר. עַד אֵימָתַי שׁוֹאֲלִין אֶת הַגְּשָׁמִים, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּעֲבֹר הַפָּסַח. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, עַד שֶׁיֵּצֵא נִיסָן, שֶׁנֶּאֱמַר (יואל ב) וַיּוֹרֶד לָכֶם גֶּשֶׁם, מוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ בָּרִאשׁוֹן:

Não pedimos chuva, a menos que esteja perto [ou durante] as chuvas. O rabino Yehudah diz: "Aquele que passa em frente à arca [o chazzan] no último dia do festival [Shmini Atzeret], o último [o chazzan que faz o serviço Musaf] menciona [que D'us traz chuva], mas o primeiro [aquele que presta o serviço Shacharit] não. No primeiro dia da Páscoa, o primeiro [chazzan] ainda o menciona, mas o último não. " Até quando a chuva deve ser rezada? O rabino Yehudah diz até depois da Páscoa; O rabino Meir diz até o mês em que a Nissan passou, porque é dito [Joel 2:23]: "E ele fará cair para você a chuva, a chuva precoce e as chuvas tardias no primeiro mês".

בִּשְׁלשָׁה בְמַרְחֶשְׁוָן שׁוֹאֲלִין אֶת הַגְּשָׁמִים. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, בְּשִׁבְעָה בוֹ, חֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם אַחַר הֶחָג, כְּדֵי שֶׁיַּגִּיעַ אַחֲרוֹן שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל לִנְהַר פְּרָת:

No terceiro dia de março, Cheshvan reza pela chuva, mas de acordo com Rabbon Gamaliel, no sétimo dia do mesmo mês, a saber, quinze dias após a festa dos tabernáculos, para que os últimos israelitas chegassem ao local. rio Eufrates.

הִגִּיעַ שִׁבְעָה עָשָׂר בְּמַרְחֶשְׁוָן וְלֹא יָרְדוּ גְשָׁמִים, הִתְחִילוּ הַיְחִידִים מִתְעַנִּין שָׁלשׁ תַּעֲנִיּוֹת. אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִשֶּׁחֲשֵׁכָה, וּמֻתָּרִין בִּמְלָאכָה וּבִרְחִיצָה וּבְסִיכָה וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה:

Se o dia dezessete de Mar-Cheshvan chegou sem que a chuva ainda caísse, os indivíduos particulares começaram a manter três dias de jejum. Na noite anterior, eles podem comer e beber, e é permitido [no próprio dia rápido] trabalhar, banhar-se, ungir o corpo, usar sapatos [de couro] e cumprir o dever do casamento.

הִגִּיעַ רֹאשׁ חֹדֶשׁ כִּסְלֵו וְלֹא יָרְדוּ גְשָׁמִים, בֵּית דִּין גּוֹזְרִין שָׁלשׁ תַּעֲנִיוֹת עַל הַצִּבּוּר. אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִשֶּׁחֲשֵׁכָה, וּמֻתָּרִין בִּמְלָאכָה וּבִרְחִיצָה וּבְסִיכָה וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה:

Se a lua nova de Kislev chegou sem que a chuva ainda caísse, o Beth Din (tribunal da lei) ordenará três dias públicos de jejum. Na noite anterior, podemos comer e beber, e é permitido [no próprio dia rápido] trabalhar para banhar-se, ungir o corpo, usar sapatos [de couro] e cumprir o dever do casamento.

עָבְרוּ אֵלּוּ וְלֹא נַעֲנוּ, בֵּית דִּין גּוֹזְרִין שָׁלשׁ תַּעֲנִיּוֹת אֲחֵרוֹת עַל הַצִּבּוּר. אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִבְּעוֹד יוֹם, וַאֲסוּרִין בִּמְלָאכָה וּבִרְחִיצָה וּבְסִיכָה וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה, וְנוֹעֲלִין אֶת הַמֶּרְחֲצָאוֹת. עָבְרוּ אֵלּוּ וְלֹא נַעֲנוּ, בֵּית דִּין גּוֹזְרִין עֲלֵיהֶם עוֹד שֶׁבַע, שֶׁהֵן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה תַּעֲנִיּוֹת עַל הַצִּבּוּר. הֲרֵי אֵלּוּ יְתֵרוֹת עַל הָרִאשׁוֹנוֹת, שֶׁבָּאֵלּוּ מַתְרִיעִין וְנוֹעֲלִין אֶת הַחֲנוּיוֹת, בַּשֵּׁנִי מַטִּין עִם חֲשֵׁכָה, וּבַחֲמִישִׁי מֻתָּרִין מִפְּנֵי כְבוֹד הַשַּׁבָּת:

Se esses [jejuns] tiverem passado e não tiverem sido [favoráveis] respondidos, o Beth Din decretará mais três jejuns públicos. Na noite anterior, podemos comer e beber, mas [no dia rápido] é proibido trabalhar, banhar-se, ungir o corpo, usar sapatos [de couro] e cumprir o dever do casamento. Além disso, trancamos as casas de banho. Se esses [jejuns] tiverem passado e não tiverem sido [favoráveis] respondidos, o Beth Din decretará mais sete dias de jejum, o que totaliza treze jejuns públicos. Estes são mais [rigorosos] do que nos primeiros [dias de jejum], porque [nesses novos jejuns] clamamos (seja com o Shofar ou com a oração adicional de Anenu ) e trancamos as lojas. Às segundas-feiras, à noite, as vitrines [daqueles que vendem artigos de comida] podem ser [vagamente] apoiadas [ou seja, não totalmente fechadas, mas numa posição inclinada, de modo a desencorajar, mas não proibir completamente a compra ] e às quintas-feiras, eles podem ser inteiramente retirados, em homenagem ao sábado que se aproxima.

עָבְרוּ אֵלּוּ וְלֹא נַעֲנוּ, מְמַעֲטִין בְּמַשָּׂא וּמַתָּן, בְּבִנְיָן וּבִנְטִיעָה, בְּאֵרוּסִין וּבְנִשּׂוּאִין וּבִשְׁאֵלַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, כִּבְנֵי אָדָם הַנְּזוּפִין לַמָּקוֹם. הַיְחִידִים חוֹזְרִים וּמִתְעַנִּים עַד שֶׁיֵּצֵא נִיסָן. יָצָא נִיסָן וְלֹא יָרְדוּ גְשָׁמִים, סִימַן קְלָלָה, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל א יב) הֲלוֹא קְצִיר חִטִּים הַיּוֹם, וְגוֹ':

Se esses [jejuns] passaram e não foram [favoráveis] respondidos, diminuímos o envolvimento em transações comerciais; de erguer edifícios e plantar; e de promessas, casamentos e cumprimentos mútuos, como homens que foram repreendidos [e, por assim dizer, postos] em seu lugar. Os indivíduos retornam ao jejum até o final do mês da Nissan. Se a Nissan tiver decorrido e a chuva cair (alguns mudam as palavras para ler "sem chuva", embora não todas. Devido ao versículo citado, parece que a frase deve ser deixada de fora), ela deve ser considerada uma maldição , pois assim está escrito [I Samuel 12:17]: "Não é colheita de trigo hoje? Invocarei o Senhor, e ele enviará trovões e chuva (provando no contexto que a chuva durante a colheita é uma maldição) ). "