Ketubot 8

Capítulo 8

א הָאִשָּׁה שֶׁנָּפְלוּ לָהּ נְכָסִים עַד שֶׁלֹּא תִתְאָרֵס, מוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל שֶׁמּוֹכֶרֶת וְנוֹתֶנֶת וְקַיָּם. נָפְלוּ לָהּ מִשֶּׁנִּתְאָרְסָה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, תִּמְכֹּר, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, לֹא תִמְכֹּר. אֵלּוּ וָאֵלּוּ מוֹדִים, שֶׁאִם מָכְרָה וְנָתְנָה, קַיָּם. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אָמְרוּ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, הוֹאִיל וְזָכָה בָאִשָּׁה, לֹא יִזְכֶּה בַנְּכָסִים. אָמַר לָהֶם, עַל הַחֲדָשִׁים אָנוּ בוֹשִׁין, אֶלָּא שָׁאַתֶּם מְגַלְגְּלִין עָלֵינוּ אֶת הַיְשָׁנִים. נָפְלוּ לָהּ מִשֶּׁנִּשֵּׂאת, אֵלּוּ וָאֵלּוּ מוֹדִים שֶׁאִם מָכְרָה וְנָתְנָה שֶׁהַבַּעַל מוֹצִיא מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת. עַד שֶׁלֹּא נִשֵּׂאת וְנִשֵּׂאת, רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אִם מָכְרָה וְנָתְנָה, קַיָּם. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בֶּן עֲקִיבָא, אָמְרוּ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, הוֹאִיל וְזָכָה בָאִשָּׁה, לֹא יִזְכֶּה בַנְּכָסִים. אָמַר לָהֶם, עַל הַחֲדָשִׁים אָנוּ בוֹשִׁין, אֶלָּא שֶׁאַתֶּם מְגַלְגְּלִים עָלֵינוּ אֶת הַיְשָׁנִים:

1 Se a propriedade caiu sobre uma mulher antes que ela fosse prometida [e ela foi prometida], Beth Shammai e Beth Hillel concordam que ela pode vendê-la ou dar como presente, e isso (a transação) permanece. Se coube a ela depois que ela foi prometida, Beth Shammai disse: Ela pode vendê-la [enquanto ela ainda estiver prometida, mas não depois que se casou], e Beth Hillel diz: Ela não pode vendê-la. Ambos concordam que, se ela o vendeu ou deu de presente, permanece. R. Yehudah disse: Eles disseram antes de R. Gamliel: Se ele adquirir a mulher, [a mulher se tornando sua noiva], ele não deve adquirir a propriedade! Ele respondeu: "Nós temos vergonha do novo [que caiu sobre ela depois que ela se casou. Por que os sábios acharam oportuno dizer que, se ela o vendia ou doava como presente, o marido pode pegá-lo no receptor], e você "rolaria" o velho sobre nós! " [propriedades que caíram para ela enquanto ela ainda estava prometida, dizendo que se ela a vendesse, a venda seria nula, e seu marido a teria adquirido.] Se ela caísse depois que ela se casasse, os dois concordam que se ela a vendeu ou deu como presente, o marido pode pegá-lo do receptor. (Se coube a ela) antes de ela se casar, e então ela se casou, R. Gamliel diz: Se ela a vendeu ou deu de presente, está de pé. R. Chanina b. Akiva disse: Eles disseram antes de R. Gamliel: Se ele adquirir a mulher, ele não deve adquirir a propriedade! Ele respondeu: "Estamos envergonhados com o novo, e você jogaria o velho sobre nós!"

ב רַבִּי שִׁמְעוֹן חוֹלֵק בֵּין נְכָסִים לִנְכָסִים. נְכָסִים הַיְדוּעִים לַבַּעַל, לֹא תִמְכֹּר. וְאִם מָכְרָה וְנָתְנָה, בָּטֵל. שֶׁאֵינָן יְדוּעִים לַבַּעַל, לֹא תִמְכֹּר. וְאִם מָכְרָה וְנָתְנָה, קַיָּם:

2 R. Shimon diferencia entre propriedade e propriedade. Propriedade que é conhecida pelo marido, ela não pode vender; e se ela o vendeu ou deu de presente, é nulo. Propriedade desconhecida do marido, ela não pode vender; e se ela vendeu ou deu de presente, está de pé. [Alguns entendem "propriedade que é conhecida" como terra e "propriedade que não é conhecida" como propriedade. E outros entendem isso como "propriedade conhecida" e o que lhe ocorreu no exterior enquanto ela residia aqui como "propriedade desconhecida". A halachá é que tanto as propriedades que caíram sobre ela antes de ela ser prometida, quanto as propriedades que caíram sobre ela depois que ela foi prometida—se ela o vendeu depois que se casou, seu marido pode colher do receptor frutas durante sua vida e a própria terra após sua morte. E a halachá está de acordo com R. Shimon, que diferencia entre propriedade conhecida pelo marido e propriedade desconhecida pelo marido.]

ג נָפְלוּ לָהּ כְּסָפִים, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. פֵּרוֹת הַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. וְהַמְחֻבָּרִין בַּקַּרְקַע, אָמַר רַבִּי מֵאִיר, שָׁמִין אוֹתָן כַּמָּה הֵן יָפִין בְּפֵרוֹת וְכַמָּה הֵן יָפִין בְּלֹא פֵרוֹת, וְהַמּוֹתָר, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַמְחֻבָּרִין לַקַּרְקַע, שֶׁלּוֹ. וְהַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, שֶׁלָּהּ, וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת:

3 Se o dinheiro caísse com ela, a terra é comprada por ele e ele come frutas. (Se lhe caiu) frutos arrancados da terra, a terra é comprada para eles e ele come frutos. E, quanto ao que está ligado à terra, R. Meir disse: A terra é avaliada—quanto vale com frutos e quanto vale sem frutos, e a terra é comprada com a diferença, e ele come frutos. [Pois ele sustenta que o que cresceu em seu domínio é chamado de "frutos" e o que não cresceu em seu domínio é chamado de "keren" (principal). Portanto, o maior valor da terra agora por causa dos produtos é "keren", e ela deve receber o dinheiro, e a terra ser comprada, e ele come os frutos.] E os sábios dizem: O que está ligado à terra é dele. [Mesmo o que não cresceu em seu domínio recebeu o status de "frutos", uma vez que a terra "representa" para ela. A halachá está de acordo com os sábios.], E o que é arrancado da terra é dela, e a terra é comprada para eles, e ele come frutos.

ד רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מְקוֹם שֶׁיָּפֶה כֹחוֹ בִכְנִיסָתָהּ, הוּרַע כֹּחוֹ בִיצִיאָתָהּ. מְקוֹם שֶׁהוּרַע כֹּחוֹ בִכְנִיסָתָהּ, יָפֶה כֹחוֹ בִיצִיאָתָהּ. פֵּרוֹת הַמְחֻבָּרִין לַקַּרְקַע, בִּכְנִיסָתָהּ שֶׁלּוֹ וּבִיצִיאָתָהּ שֶׁלָּהּ. וְהַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, בִּכְנִיסָתָהּ שֶׁלָּהּ וּבִיצִיאָתָהּ שֶׁלּוֹ:

4 R. Shimon diz: O lugar onde a força dele é superior quando ela entra, a força dele é inferior quando ela sai [se ele se divorciar dela]; e o lugar onde a força dele é inferior quando ela entra, a força dele é superior quando ela sai. Os frutos conectados à terra são dele quando ela entra [Isto é, quando a terra cai para ela, eles são dele, conforme os sábios.], E quando ela sai, eles são dela. E o que é arrancado da terra—quando ela entra eles são dela, e quando ela sai, eles são dele. [Os sábios e R. Shimon diferem em relação aos frutos ligados à terra quando ela sair, os sábios não falando deles. Eles não concordam com R. Shimon que quando ela sai eles são dela, sustentando que o que cresce em seu domínio é dele. A halachá está de acordo com R. Shimon.]

ה נָפְלוּ לָהּ עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת זְקֵנִים, יִמָּכְרוּ וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא תִמְכֹּר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן שְׁבַח בֵּית אָבִיהָ. נָפְלוּ לָהּ זֵיתִים וּגְפָנִים זְקֵנִים, יִמָּכְרוּ לְעֵצִים וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא תִמְכֹּר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן שְׁבַח בֵּית אָבִיהָ. הַמּוֹצִיא הוֹצָאוֹת עַל נִכְסֵי אִשְׁתּוֹ, הוֹצִיא הַרְבֵּה וְאָכַל קִמְעָא, קִמְעָא וְאָכַל הַרְבֵּה, מַה שֶּׁהוֹצִיא הוֹצִיא, וּמַה שֶּׁאָכַל אָכָל. הוֹצִיא וְלֹא אָכַל, יִשָּׁבַע כַּמָּה הוֹצִיא וְיִטֹּל:

5 Se caísse com ela, velhos escravos e escravas, eles seriam vendidos, e a terra seria comprada para eles, e ele comeria frutos. R. Shimon b. Gamliel diz: Eles não devem ser vendidos, pois são o "orgulho" da casa de seu pai. [Ela pode impedir. A halachá está de acordo com ele.] Se velhas oliveiras (trepadeiras) e trepadeiras caíam sobre ela, elas são vendidas para madeira e a terra é comprada para elas e ele come frutas. R. Yehudah diz: Eles não devem ser vendidos, pois são o "orgulho" da casa de seu pai. [A halachá está de acordo com ele.] Se alguém gastasse dinheiro na propriedade de sua esposa— se ele gastou muito e comeu pouco, [mesmo um minuto de montaria], ou se ele gastou um pouco e comeu muito —o que ele gastou, ele gastou e o que ele comeu, ele comeu. Se ele gastou e não comeu, ele jura quanto gasta e toma. [Este juramento é semelhante a um juramento da Torá. É assim que a apreciação é tanto quanto a despesa ou mais; mas se a despesa foi maior do que a apreciação, ele faz um juramento de Torá que fez contra a apreciação e leva apenas a quantia da apreciação e perde o resto. E tudo isso é quando o marido se divorciou dela. Mas se ela se rebelou, quer o marido comesse ou não, ele jura quanto gastou e aceita a apreciação. E na propriedade tzon-barzel (mortmain), toda a apreciação é dele, pois dizemos: "Se eles aumentaram (em valor), aumentaram para ele."]

ו שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁנָּפְלוּ לָהּ נְכָסִים, מוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל שֶׁמּוֹכֶרֶת וְנוֹתֶנֶת וְקַיָּם. מֵתָה, מַה יַּעֲשׂוּ בִכְתֻבָּתָהּ וּבַנְּכָסִים הַנִּכְנָסִין וְהַיּוֹצְאִין עִמָּהּ. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחֲלֹקוּ יוֹרְשֵׁי הַבַּעַל עִם יוֹרְשֵׁי הָאָב. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נְכָסִים בְּחֶזְקָתָן, כְּתֻבָּה בְּחֶזְקַת יוֹרְשֵׁי הַבַּעַל, נְכָסִים הַנִּכְנָסִים וְהַיּוֹצְאִים עִמָּהּ בְּחֶזְקַת יוֹרְשֵׁי הָאָב:

6 Um aguardando yibum, a quem caíram propriedades [da casa de seu pai, enquanto ela ainda aguardava yibum] —Beth Shammai e Beth Hillel concordam que ela pode vendê-lo e dar de presente, e ele permanece. Se ela morreu, o que deveria ser feito com ela kethubah [um manah, ou dois manah, a adição e o dote que ela trouxe para ele e pela qual ele assumiu a responsabilidade], e com a propriedade que entra e sai com o [nichsei melog, que, quando entra, entra com ela e, quando deixa o marido, sai com ela]? Beth Shammai diz: Os herdeiros do marido (ou seja, os yavam) dividem-no com os herdeiros do pai, [pois existe a possibilidade de que ela seja (considerada) casada com os yavam, que adquire metade da herança conforme essa possibilidade .] e Beth Hillel dizem: A propriedade [tzon barzel] permanece em seu status [E não está especificado se no status (isto é, propriedade) dos herdeiros do marido, na medida em que ele era responsável por isso, ou no status dos herdeiros da mulher, a propriedade sendo dela. Essa Mishnah pode ser encontrada no quarto capítulo de Yevamoth (4: 3)], e seu cetubá está no status de herdeiros do marido. A propriedade que entra e sai com ela está no status de herdeiros do pai.

ז הִנִּיחַ אָחִיו מָעוֹת, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. פֵּרוֹת הַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. הַמְחֻבָּרִין בַּקַּרְקַע, אָמַר רַבִּי מֵאִיר, שָׁמִין אוֹתָן כַּמָּה הֵן יָפִין בְּפֵרוֹת וְכַמָּה הֵן יָפִין בְּלֹא פֵרוֹת, וְהַמּוֹתָר, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פֵּרוֹת הַמְחֻבָּרִים בַּקַּרְקַע, שֶׁלּוֹ. וְהַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, כָּל הַקּוֹדֵם זָכָה בָהֶן. קָדַם הוּא, זָכָה. קָדְמָה הִיא, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. כְּנָסָהּ, הֲרֵי הִיא כְאִשְׁתּוֹ לְכָל דָּבָר, וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא כְתֻבָּתָהּ עַל נִכְסֵי בַעְלָהּ הָרִאשׁוֹן:

7 Se o irmão do seu [yavam] deixou dinheiro, a terra deve ser comprada por ele, e ele come frutas. [Pois o seu kethubah repousa sobre a propriedade do seu primeiro marido, de modo que a propriedade do irmão morto representa segurança para o seu kethubah. É que o yavam come frutas se ele a leva em yibum. Ele (este tanna) sustenta que a propriedade é obrigatória (como segurança) para sua kethubah.] (Se o irmão sair) frutas arrancadas da terra, ele compra terras para elas e come frutas. (Se o irmão deixou frutos) ligado à terra, R. Meir disse: A terra é avaliada—quanto vale com frutos e quanto vale sem frutos, e a terra é comprada com a diferença, e ele come frutos. [Pois tudo o que cresceu no domínio do irmão morto está vinculado (como segurança) ao kethubah.] E os sábios dizem: Os frutos ligados à terra são dele. [A gemara pergunta: Mas todas as suas posses não estão vinculadas como segurança para o cetubá? E responde: Leia "dela" (em vez de "dele")] Frutas arrancadas da terra—Quem os leva primeiro os adquire. [Eles sustentam que a propriedade não está vinculada (como garantia) à cetuba, a menos que ela a tenha apreendido; e tal convulsão é necessária durante a vida do marido. E eles diferem da mesma forma em relação ao dinheiro. Pois como o dinheiro difere (em princípio) dos frutos arrancados? E a halachá está de acordo com os sábios.] Se ele (os yavam) os levou primeiro, os adquire. Se ela os levou primeiro, a terra deve ser comprada para eles e ele come frutas. Se ele se casou com ela, ela é como sua esposa em todos os aspectos. [Ele se divorcia dela e pode levá-la de volta, e não dizemos: A Torá disse (Deuteronômio 25: 5): "Veyibmah" ("E ele a levará em casamento levirato"), e seu primeiro yibum (obrigação) ainda está sobre ela, de modo que um ganho não é suficiente. E, da mesma forma, uma vez que ele se divorciou dela, diríamos: Ele já realizou a mitzvá imposta a ele pela Torá, para que ela agora permanecesse proibida a ele como "esposa de seu irmão", e ele não deveria poder levá-la costas. A Torá, portanto, nos avalia (Ibid.): "E ele a tomará como esposa." Depois que ele a leva, ela é como esposa para ele (em todos os aspectos).] É apenas que seu kethubah repousa sobre a propriedade de seu primeiro marido.

ח לֹא יֹאמַר לָהּ, הֲרֵי כְתֻבְּתִיךְ מֻנַּחַת עַל הַשֻּׁלְחָן, אֶלָּא כָּל נְכָסָיו אַחֲרָאִין לַכְּתֻבָּה. וְכֵן לֹא יֹאמַר אָדָם לְאִשְׁתּוֹ, הֲרֵי כְתֻבְּתִיךְ מֻנַּחַת עַל הַשֻּׁלְחָן, אֶלָּא כָל נְכָסָיו אַחֲרָאִין לִכְתֻבָּתָהּ. גֵּרְשָׁהּ, אֵין לָהּ אֶלָּא כְתֻבָּתָהּ. הֶחֱזִירָהּ, הֲרֵי הִיא כְּכָל הַנָּשִׁים וְאֵין לָהּ אֶלָּא כְתֻבָּתָהּ בִּלְבָד:

8 O yavam pode não lhe dizer: "Aqui está (o dinheiro para cobrir) o seu kethubah deitado sobre a mesa"; mas todas as suas propriedades [que ele herdou de seu irmão] estão ligadas (como segurança) a sua cetuba. Da mesma forma, um homem não pode dizer à esposa: "Aqui está o seu cetá deitado sobre a mesa", mas todas as suas propriedades estão ligadas ao cetá. Se ele (o yavam) se divorciou dela, ela recebe apenas (a quantidade de) seu kethubah. [Mas, desde que ele não se divorcie dela, ela é como todas as outras mulheres, e ela só tem sua kethubah (original) sozinha. [Quem se divorcia de sua esposa e a leva de volta, leva-a de volta à estrutura de seu primeiro kethubah. E é necessário nos informar que isso também ocorre com um yevamah; que não dizemos que isso acontece apenas com sua esposa, a quem ele havia escrito um cetubá repousando sobre sua propriedade, mas não com um yevamah, onde ele não a havia escrito, mas onde a propriedade de seu primeiro marido estava ligada como segurança por isso—de modo que, em um caso em que ele se divorciou dela e a levou de volta, eu poderia pensar que ele teria que fornecer a ela seu próprio kethubah. Fomos informados de que não é assim.]

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