Tosefta sobre Shabat 8:1
הַמּוֹצִיא יַיִן, כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס. חָלָב, כְּדֵי גְמִיעָה. דְּבַשׁ, כְּדֵי לִתֵּן עַל הַכָּתִית. שֶׁמֶן, כְּדֵי לָסוּךְ אֵבֶר קָטָן. מַיִם, כְּדֵי לָשׁוּף בָּהֶם אֶת הַקִּילוֹר. וּשְׁאָר כָּל הַמַּשְׁקִין, בִּרְבִיעִית. וְכָל הַשּׁוֹפָכִין, בִּרְבִיעִית. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֻּלָּן בִּרְבִיעִית, וְלֹא אָמְרוּ כָל הַשִּׁעוּרִין הַלָּלוּ אֶלָּא לְמַצְנִיעֵיהֶן:
Se alguém toma vinho, (a quantidade de responsabilidade é) o suficiente para derramar o cálice [da graça, que é um quarto de litro de vinho cru, de modo que se diluído com três medidas de água em um de vinho, está em um quarto de um log, que é a quantidade do copo de bênção.]; leite, o que é suficiente para beber água [ou seja, o que ele engole de uma só vez. E a quantidade de leite de um animal imundo, que não serve para beber, é o suficiente para pintar um olho.]; querida, o suficiente para colocar sobre um kathith [uma ferida em um cavalo ou um jumento produzido por carregar cargas. Descobri que a ponta de uma inflamação da pele é chamada "pi kathith". E mesmo que o mel seja usado principalmente para comer, uma vez que é útil para fins de cura e sua quantidade é mínima, seguimos a quantidade rigorosa (em relação à decisão de transportar)]; óleo, o suficiente para a unção de um pequeno membro [de uma criança de um dia de idade, ou seja, o dedão do pé]; água, suficiente para a aplicação de colírio (uma pomada para os olhos); e todos os outros líquidos, [que não são usados para fins de cura], a revi'ith; e todas as águas residuais, [que podem ser usadas para amassar argila], uma revi'ith. R. Shimon diz: Todos eles, [mesmo vinho, leite e mel], uma revit; pois todas essas quantidades [na Mishnah] foram declaradas apenas em relação àqueles que as secretam, [mas todas as outras são responsáveis apenas por uma revit'ith. R. Shimon sustenta que uma quantidade deve ser declarada pelo próprio "secretor" e que ele não é responsável por menos do que essa quantidade. Para R. Shimon não sustenta isso com (7: 3), "qualquer coisa que não mereça ser secretada, e coisas semelhantes não são secretadas", o secretor é responsável por qualquer quantia. A halachá não está de acordo com R. Shimon.]