Tosefta sobre Kiddushin 2:7

הַמְקַדֵּשׁ אִשָּׁה וּבִתָּהּ אוֹ אִשָּׁה וַאֲחוֹתָהּ, כְּאַחַת, אֵינָן מְקֻדָּשׁוֹת. וּמַעֲשֶׂה בְחָמֵשׁ נָשִׁים וּבָהֶן שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְלִקֵּט אֶחָד כַּלְכָּלָה שֶׁל תְּאֵנִים, וְשֶׁלָּהֶם הָיְתָה וְשֶׁל שְׁבִיעִית הָיְתָה, וְאָמַר הֲרֵי כֻלְּכֶם מְקֻדָּשׁוֹת לִי בְכַלְכָּלָה זוֹ, וְקִבְּלָה אַחַת מֵהֶן עַל יְדֵי כֻלָּן, וְאָמְרוּ חֲכָמִים, אֵין הָאֲחָיוֹת מְקֻדָּשׁוֹת:

Se alguém prometer uma mulher e sua filha ou uma mulher e sua irmã ao mesmo tempo, elas não serão prometidas, [como está escrito (Levítico 18:18): "E uma mulher junto com sua irmã, você não deve considerar rivais. . " Se eles se tornam rivais um do outro, não há "tomada", mesmo em um deles. O mesmo se aplica a todos os outros arayoth (relações ilícitas) puníveis com kareth, nos quais o noivado não "aceita".] E aconteceu com cinco mulheres, duas delas irmãs, que um homem pegou uma cesta de figos, que era deles, e que era de shevi'ith, e disse: "Todos vocês estão comprometidos comigo com esta cesta", e um deles aceito por todos, e os sábios decidiram: "As irmãs não estão comprometidas. [Este Mishnah concorda nós que, se alguém despeja uma mulher com uma armação roubada, mesmo que fosse dela, ela não se compromete, e não dizemos que, desde que ela aceitou, ela o perdoou—pois afirma-se: "o que era deles e o que era de shevi'ith", a implicação é que, como era de shevi'ith, o fruto era sem dono (hefker), por esse motivo as mulheres estão noivas, apenas as irmãs não sendo prometido. Mas se não fosse dela, já que era deles, o noivado não "aceitaria" um deles. E é somente com moldura antes da abnegação (ye'ush) do proprietário que dizemos que não é noivado. Mas, se alguém se comprometer com uma moldura depois de vós, o noivado é válido. E também estamos convencidos de que, se alguém comprometer uma mulher com o fruto do shevi'ith, ela está comprometida, e não dizemos que não é seu dinheiro ter direitos. Mas uma vez que ele se apropria dele, é seu dinheiro. todo respeito. E também estamos convencidos de que uma mulher pode se tornar uma mensageira para outra, mesmo quando ela se torna sua rival. E mesmo que (seja declarado que) em todo testemunho em que uma mulher possa testemunhar por outra, uma rival não pode testemunhar por ela—no que diz respeito a ser uma mensageira, uma vez que ela fez o que foi designada para fazer, está feito. Pois aqui, com esses noivos, eles se tornam rivais por quem aceitou, e aprendemos: "As irmãs não estão noivas"—mas os estranhos (ou seja, não parentes) estão noivos. A Mishnah é entendida pela gemara, de acordo com a halachá, assim: Se alguém desposou uma mulher e sua filha, ou uma mulher e sua irmã, ambas ao mesmo tempo, elas não estão desposadas. Mas (se ele prometer) uma mulher e uma filha, ou uma mulher e irmã—como quando ele disse a ambos: "Um de vocês está noivo de mim", não especificando qual deles, e um deles aceitou o noivado por (ela e) sua amiga, ou ambos ao mesmo tempo, eles estão noivos, e ambos exigir um get. E se ele dissesse: "Aquele de vocês que pode ser coabitado está prometido para mim", eles não estão prometidos. Pois cada um pode ser "a irmã de sua esposa", para que nenhum deles possa ser coabitado. E também aconteceu com cinco mulheres, duas delas irmãs, que um homem pegou uma cesta de figos e disse: "Aqueles de vocês que podem ser coabitados estão noivos comigo", e os sábios decidiram: "As irmãs não estão noivas "—mas os estranhos, que podem ser coabitados, estão noivos. Mas se ele dissesse: "Todos vocês estão comprometidos comigo", nenhum deles estaria comprometido. Pois assim como as irmãs não podiam ser prometidas, as outras também.]

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