Tosefta sobre Horayot 2:5

אֵין חַיָּבִין עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל, וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם, וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו. וְהַנָּשִׂיא כַּיּוֹצֵא בָהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, הַנָּשִׂיא חַיָּב בְּכֻלָּן חוּץ מִשְּׁמִיעַת הַקּוֹל, שֶׁהַמֶּלֶךְ לֹא דָן וְלֹא דָנִין אוֹתוֹ, לֹא מֵעִיד וְלֹא מְעִידִין אוֹתוֹ:

Não há responsabilidade por "ouvir a voz" [isto é, por conhecer o testemunho e não dar, viz. (Levítico 5: 1): "E se uma alma pecar e ouvir a voz de um juramento (isto é, se ele fosse testemunha para testemunhar se o conhecesse), e ele fosse uma testemunha, tendo visto ou conhecido— se ele não contar, então levará o seu pecado. "], e por" pronunciar com os lábios "[(viz. Ibid. 4) Se ele fizesse um juramento de que não iria comer e comeu, ou que ele comeria e ele não comeria, ou que ele tinha comido e não tinha comido, ou que ele não tinha comido e ele tinha comido]. E por profanar o santuário e suas coisas sagradas, [entrando no santuário em um estado de tumah ou comer do sagrado —se eles erraram ao governar em uma dessas coisas, eles não são obrigados a trazer uma oferta, nem beth-din nem o sacerdote ungido, porque um indivíduo não é obrigado a trazer uma oferta fixa pelo pecado por inconsciência neles.], e os Nassi (ou seja, o rei) gostam deles. [Se o rei estava inconsciente em um ou em todos estes, ele não traz um bode e está isento de qualquer oferta, pois em relação a todos estes está escrito (Levítico 5): "E se a mão dele não atingir, etc. "—excluir (de uma oferta em escala reduzida) um rei e um sumo sacerdote, que nunca são pobres.] Essas são as palavras de R. Yossi Haglili. R. Akiva diz: O Nassi é responsável por todos (trazer uma oferta em escala reduzida), [pois em relação ao Nassi está escrito (Ibid. 4:26, 5:10): "E o Cohein fará expiação por ele por seu pecado ", e em relação a uma oferta em escala reduzida em relação a" ouvir a voz "e" pronunciar com os lábios "e a profanação do santuário, está escrito" E o Cohein fará expiação por sua pecado ", para ensinar que o Nassi é responsável por eles. Quanto ao sacerdote ungido estar isento da oferta indicada para "ouvir a voz" e "pronunciar com os lábios" e profanar o santuário de acordo com R. Akiva, isso ocorre porque está escrito (Ibid. 6:13): "Esta é a oferta de Arão e seus filhos ... a décima parte de um efa"— "Este" é um termo de exclusão, ou seja, o "décimo de um efa" da oferta de refeições é necessário para o sacerdote ungido, e nenhum outro "décimo de um efá" é necessário para ele —exceto o décimo de um efa mencionado em relação a "ouvir a voz", etc., que o sacerdote ungido não traz. E como as Escrituras o excluíram do décimo de um efa, ele também o excluiu das duas pombas e de todas as ofertas mencionadas ali, a seção que termina (Ibid. 5:13): "E o Cohein fará expiação por ele , por seu pecado que ele pecou com um destes "—quem obtém expiação com um desses obtém expiação com todos e quem não obtém expiação com um desses não obtém expiação com todos. A halachá não está de acordo com R. Akiva nem com R. Yossi, mas o sacerdote ungido e os Nassi precisam trazer uma oferta em escala reduzida para "ouvir a voz" e "pronunciar com os lábios" e profanar o santuário, como indicado mais tarde em nossa Mishnah. Como se afirma: "Eles não são responsáveis ​​por 'ouvir a voz'", o que implica nem o beth-din nem o sacerdote ungido, o significado é que eles não são obrigados a trazer o boi que é trazido para as outras mitsvot, mas eles são obrigados a trazer a oferta em escala móvel.], exceto para "ouvir a voz". Pois um rei não julga e não é julgado; ele não testemunha e não é testemunha contra.

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