Tosefta sobre Eduyoth 8:3
הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי יְהוּדָה בֶן בְּתֵירָא עַל אַלְמָנַת עִסָּה, שֶׁהִיא כְשֵׁרָה לַכְּהֻנָּה, שֶׁהָעִסָּה כְשֵׁרָה לְטַמֵּא וּלְטַהֵר, לְרַחֵק וּלְקָרֵב. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, קִבַּלְנוּ עֵדוּתְכֶם, אֲבָל מַה נַּעֲשֶׂה, שֶׁגָּזַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁלֹּא לְהוֹשִׁיב בָּתֵּי דִינִין עַל כָּךְ. הַכֹּהֲנִים שׁוֹמְעִים לָכֶם לְרַחֵק, אֲבָל לֹא לְקָרֵב:
R. Yehoshua e R. Yehudah b. Betheira testemunhou sobre uma viúva issah ("massa") de que ela pode se casar com um Cohein. [Em uma família na qual um chalal seguro (possível) (um inapto para o sacerdócio) se misturou, cada membro dessa família é suspeito de ser esse chalal. E se uma mulher se casou com uma família e seu marido morreu, ela é chamada viúva "issah". Pois assim como a massa é amassada e misturada, esta viúva é "misturada" com (isto é, composta de) dúvidas: primeiro, o marido pode não ser tão seguro; e, (o outro), mesmo que seja, talvez ele não seja um chalal na realidade. R. Yehoshua a permite ao sacerdócio, pois temos uma "dúvida de dúvida", e nesse caso governamos com indulgência.] E R. Gamliel sustenta que, embora geralmente governemos indulgentemente com "dúvida de dúvida". aqui é diferente, pois "uma eminência especial é concedida à linhagem familiar".]] (E eles testemunharam) que um issah (família) é kosher tanto por (declarar) tamei ou declarar tahor, por distanciar ou por se aproximar. [Isto é, uma família na qual um chalé seguro se misturou está em um status de kashruth, assim como todas as famílias de raça pura. E assim como as outras famílias podem dizer: "Esta é tamei", e elas se distanciam dela, e: "Esta é tahor", e elas a aproximam, então, (sobre) dessa família na qual um cofre chalal tornou-se misturado, não podemos dizer que, uma vez que um cofre está misturado nele, eles não precisam mais examinar quando se casam com mulheres, o que é tamei e o que é tahor, a fim de distanciar quem é domar e aproximar-se dela. .] R. Gamliel disse: Aceitamos o seu testemunho, mas o que podemos fazer? Para R. Yochanan b. Zakkai decretou não convocar batei-din para isso [isto é, para permitir uma viúva issah ab initio. Pois] os Cohanim atenderão você para distanciá-la [se você a proibir], mas não para aproximá-la [se você a permitir. A halachá é que uma viúva issa é proibida de se casar com uma Cohein ab initio, mas se ela o fizer, ela não é divorciada.]