Talmud sobre Yevamot 3:5
שְׁלֹשָׁה אַחִין, שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְאֶחָד מֻפְנֶה, מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת, וְעָשָׂה בָהּ מֻפְנֶה מַאֲמָר, וְאַחַר כָּךְ מֵת אָחִיו הַשֵּׁנִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, וְהַלָּה תֵצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְגֵט וּבַחֲלִיצָה, וְאֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה. זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, אוֹי לוֹ עַל אִשְׁתּוֹ וְאוֹי לוֹ עַל אֵשֶׁת אָחִיו:
Se houvesse três irmãos, dois deles casados com duas irmãs e um deles solteiro — se um dos maridos das irmãs morresse, e o irmão solteiro a ma'amar nela, e então o segundo irmão morresse —Beth Shammai diz: Sua esposa permanece com ele [Porque Beth Shammai sustenta que a mulher prometida por ma'amar é considerada sua esposa, de modo que, quando sua irmã cai diante dele depois, ela não é proibida por causa de "a irmã de sua irmã". um "], e o outro sai [mesmo da chalitzah, por causa da" irmã de sua esposa ".] E Beth Hillel diz: Ele deve enviar sua esposa embora por get e por chalitzah, e a esposa de seu irmão por chalitzah. [Pois ma'amar não é suficiente para dar a ela o status de uma mulher casada, e o outro é proibido por causa da "irmã da sua parente". Um get é necessário por causa do ma'amar, que é noivado parcial, e o noivado não é dissolvido sem um get. E ela também exige chalitzah, pois, como o ma'amar não é um compromisso de boa-fé, ela ainda está ligada a ele (por yibum) e exige que a chalitzah dissolva esse vínculo; para que primeiro ele a dê uma chance e depois chalitzah. E esta é a halachá.] E este é o exemplo do qual eles disseram (13: 7): "Ai de ele por causa de sua esposa, e ai de ele por causa da esposa de seu irmão!"