Mishnah
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Talmud sobre Temurá 3:1

אֵלּוּ קָדָשִׁים שֶׁוַּלְדוֹתֵיהֶן וּתְמוּרוֹתֵיהֶן כַּיּוֹצֵא בָהֶן. וְלַד שְׁלָמִים, וּתְמוּרָתָן, וּוְלָדָן, וּוְלַד וְלָדָן עַד סוֹף הָעוֹלָם, הֲרֵי אֵלּוּ כִשְׁלָמִים, וּטְעוּנִים סְמִיכָה וּנְסָכִים וּתְנוּפָה וְחָזֶה וָשׁוֹק. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, וְלַד שְׁלָמִים לֹא יִקְרַב שְׁלָמִים. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִקְרָב. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, לֹא נֶחְלְקוּ עַל וְלַד וְלַד שְׁלָמִים וְעַל וְלַד וְלַד תְּמוּרָה, שֶׁלֹּא יִקְרַב. וְעַל מַה נֶּחְלְקוּ, עַל הַוָּלָד, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, לֹא יִקְרַב, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִקְרָב. הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי פַּפְּיַס עַל וְלַד שְׁלָמִים, שֶׁיִּקְרַב שְׁלָמִים. אָמַר רַבִּי פַּפְּיַס, אֲנִי מֵעִיד, שֶׁהָיְתָה לָנוּ פָרָה זִבְחֵי שְׁלָמִים, וַאֲכַלְנוּהָ בְפֶסַח, וְאָכַלְנוּ וְלָדָהּ שְׁלָמִים בֶּחָג:

Estes são os santos [sacrifícios] cuja descendência e substituições [são oferecidas e, portanto, são semelhantes a elas: a descendência de um shelamim [Uma oferta cujas partes são consumidas por seus donos, os Kohanim e o fogo no altar], e aqueles que trocaram por isso, seus filhos e seus filhos até o fim do mundo, eis que são como shelamim e precisam de semichah [colocando as duas mãos na cabeça de um animal de sacrifício e inclinando-se com toda a força de uma só vez, uma ação necessária para muitos sacrifícios] e libações e acenando e [dando] o peito e a perna [aos sacerdotes]. O rabino Eliezer diz: a descendência de um shelamim não é oferecida como shelamim , [enquanto] os Sábios dizem: é oferecido. O rabino Shimon disse: eles não discordaram sobre os filhos de um shelamim ou sobre os filhos de um substituto, que não é oferecido. Em relação ao que eles discordam? [Em relação ao filho imediato]: O rabino Eliezer diz: não é oferecido, e os Sábios disseram: é oferecido. O rabino Yehoshua e o rabino Pappis testemunharam sobre os filhos de um shelamim que ele é oferecido como shelamim . O rabino Pappis disse: Testifico que tivemos uma vaca oferecida como shelamim, que comemos no dia de Pessach, e comemos seus filhotes como shelamim durante o feriado seguinte.

Jerusalem Talmud Shabbat

Naḥman, the son of Rebbi Samuel bar Naḥmani in the name of Rebbi Samuel bar Naḥmani: The five kinds of purification sacrifices which are left to die, if the Court decides to abolish, they may abolish346Mishnah Temurah 3:1. A purification sacrifice is an obligation; it cannot be offered voluntarily nor can there be more than one sacrifice for one obligation. Also it is most holy; its sacred status cannot be abolished. Therefore the calf born to an animal dedicated as purification sacrifice, or a substitute for such an animal, or one whose owner had died, or a dedicated one which became too old to be sacrificed, or one which was lost and found later when it had developed a defect and the owner in the meantime had offered a substitute, are intrinsically holy but forbidden as sacrifices. The rule, classified in the Babli (Bekhorot 16a, Temurah 18a) as “tradition”, i. e., being part of the original institutions of post-exilic Judaism, possibly older, is treated here as rabbinic interpretation.. Rebbi Ḥiyya bar Ada said, that means that they are not sent to die but are used for voluntary sacrifices. But as far as sacrificing on the altar is concerned, no purification sacrifice destined to die may be sacrificed347While biblically the animal cannot become a sacrifice in any form, if it develops a blemish it can be sold as profane and the money used for additional Temple sacrifices..
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