Talmud sobre Shevuot 4:3
שְׁבוּעַת הָעֵדוּת כֵּיצַד. אָמַר לִשְׁנַיִם בֹּאוּ וַהֲעִידוּנִי. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, אוֹ שֶׁאָמְרוּ לוֹ אֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם וְאָמְרוּ אָמֵן, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. הִשְׁבִּיעַ עֲלֵיהֶן חֲמִשָּׁה פְעָמִים חוּץ לְבֵית דִּין וּבָאוּ לְבֵית דִּין וְהוֹדוּ, פְּטוּרִים. כָּפְרוּ, חַיָּבִים עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. הִשְׁבִּיעַ עֲלֵיהֶן חֲמִשָּׁה פְעָמִים בִּפְנֵי בֵית דִּין וְכָפְרוּ, אֵינָן חַיָּבִין אֶלָּא אַחַת. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה טַּעַם, הוֹאִיל וְאֵינָם יְכוֹלִין לַחֲזֹר וּלְהוֹדוֹת:
O juramento de testemunho. Como assim? Se ele dissesse para dois: "Venha testemunhar por mim" (e eles responderam :) "Juramos que não conhecemos nenhum testemunho para você"; ou se eles responderam: "Não conhecemos nenhum testemunho para você" (e ele disse :) "Eu lhe vesti", e eles disseram: "Amém", eles são responsáveis. Se ele os usava cinco vezes fora de beth-din, e eles vieram a beth-din e admitiram (que sabiam o testemunho), eles não são responsáveis, [mesmo que o negassem por todo juramento fora de beth-din. Porque negação fora de beth-din não é considerada negação.] Se eles negaram (em beth-din), eles são responsáveis por cada um, [sendo escrito (Levítico 5: 5): "E será, se ele ser culpado por um desses "—para responsabilizá-lo por cada um deles.] Se ele os usava cinco vezes antes de beth-din, e eles negavam, eles eram responsáveis apenas por um. R. Shimon disse: Por que [eles são responsáveis apenas por um, mesmo que se calem e o neguem no final? Por que não dizemos que a negação se aplica a todos os juramentos, para torná-los responsáveis por cada um?] (A resposta :) Visto que [se eles negaram isso em bet-din pela primeira vez], eles não podem voltar e admitir isto. [ie, como eles já disseram que não conhecem nenhum testemunho para ele, eles não podem voltar e testemunhar (caso contrário); portanto, mesmo que tenham negado isso apenas no final, todos os juramentos foram supérfluos, exceto o primeiro. Pois se o silêncio deles no início é considerado como negação, não é mais apropriado vesti-los; e se não é considerado negação, eles já estão sendo usados e os juramentos subsequentes são "juramentos sobre juramento". Por força, então, "'por um', para torná-lo responsável por cada um" fala de juramentos fora de beth-din e negação em beth-din. Os juramentos pelos quais ele os ordena que venham e testemunhem em beth-din não são supérfluos e prestam-se à divisão. Pois se eles negassem lá no início, poderiam ser usados novamente.]
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