Talmud sobre Sanhedrin 4:1
אֶחָד דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְאֶחָד דִּינֵי נְפָשׁוֹת, בִּדְרִישָׁה וּבַחֲקִירָה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כד) מִשְׁפַּט אֶחָד יִהְיֶה לָכֶם. מַה בֵּין דִּינֵי מָמוֹנוֹת לְדִינֵי נְפָשׁוֹת. דִּינֵי מָמוֹנוֹת בִּשְׁלֹשָׁה, וְדִינֵי נְפָשׁוֹת בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת פּוֹתְחִין בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה, וְדִינֵי נְפָשׁוֹת פּוֹתְחִין לִזְכוּת וְאֵין פּוֹתְחִין לְחוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת מַטִּין עַל פִּי אֶחָד בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה, וְדִינֵי נְפָשׁוֹת מַטִּין עַל פִּי אֶחָד לִזְכוּת וְעַל פִּי שְׁנַיִם לְחוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת מַחֲזִירִין בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת מַחֲזִירִין לִזְכוּת וְאֵין מַחֲזִירִין לְחוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת הַכֹּל מְלַמְּדִין זְכוּת וְחוֹבָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת הַכֹּל מְלַמְּדִין זְכוּת וְאֵין הַכֹּל מְלַמְּדִין חוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת הַמְלַמֵּד חוֹבָה מְלַמֵּד זְכוּת וְהַמְלַמֵּד זְכוּת מְלַמֵּד חוֹבָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת הַמְלַמֵּד חוֹבָה מְלַמֵּד זְכוּת, אֲבָל הַמְלַמֵּד זְכוּת אֵין יָכוֹל לַחֲזֹר וּלְלַמֵּד חוֹבָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת דָּנִין בַּיּוֹם וְגוֹמְרִין בַּלַּיְלָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת דָּנִין בַּיּוֹם וְגוֹמְרִין בַּיּוֹם. דִּינֵי מָמוֹנוֹת גּוֹמְרִין בּוֹ בַיּוֹם בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה, דִּינֵי נְפָשׁוֹת גּוֹמְרִין בּוֹ בַיּוֹם לִזְכוּת וּבְיוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו לְחוֹבָה, לְפִיכָךְ אֵין דָּנִין לֹא בְעֶרֶב שַׁבָּת וְלֹא בְעֶרֶב יוֹם טוֹב:
Tanto litígios monetários quanto casos em maiúscula requerem interrogatório completo (das testemunhas), sendo escrito (Levítico 24:22): "Um julgamento haverá para você". [E, em relação a maiúsculas, está escrito (Deuteronômio 13:15): "E você deve perguntar e deve procurar." Esta é a lei da Torá. Mas os sábios prescreveram que o interrogatório não fosse prolongado em litígios monetários, de modo que a porta não fosse fechada para empréstimos (a menos que o senso comum fosse enganoso). O "interrogatório" (drishah uchakirah) trata da questão em si, por exemplo, quanto foi emprestado? Quando foi emprestado? Como foi emprestado? Onde foi emprestado? E há outra linha de questionamento chamada "exame" (bedikah) que não está relacionada à questão, como, por exemplo, o que ele estava vestindo? As roupas dele eram pretas ou brancas? Ele estava de pé ou sentado quando o emprestou?] Qual é a diferença entre litígios monetários e casos capitais. Litígios monetários (são julgados) por três; maiúsculas, vinte e três. [Deliberações em] casos monetários são abertos por não responsabilidade ou por responsabilidade. Casos de capital são abertos para absolvição e não para indiciamento. Os julgamentos monetários são decididos por (a maioria) um, por não-responsabilidade ou por responsabilidade. Os casos capitais são decididos por um por absolvição e por dois por responsabilidade. [As decisões consideradas equivocadas em] casos monetários são revertidas por não-responsabilidade e por responsabilidade. Os casos capitais são anulados por absolvição, mas não por indiciamento. Todos os litígios (in) monetários podem registrar um pedido de não-responsabilidade ou de responsabilidade. (In) casos de capital, todos podem registrar um pedido de absolvição, mas não de acusação. [Se um dos discípulos disser: "Eu tenho algo a dizer sobre acusação", ele não será levado em consideração.] () Litígios monetários aquele (por exemplo, o juiz) que argumenta por responsabilidade pode (retrair e) argumentar por não e quem defende a não-responsabilidade pode argumentar por responsabilidade. (Em) casos capitais, quem defende a acusação pode argumentar por absolvição, mas quem defende a absolvição não pode se retratar e argumentar por acusação. Litígios monetários são julgados durante o dia e concluídos (mesmo) à noite. [viz. (Êxodo 18:22): "E eles julgarão o povo a todo momento" e (Deuteronômio 21:16): "E será no dia em que ele herdar seus filhos!" Como assim? O dia para o início do julgamento; a noite para a sua conclusão.] Casos capitais são julgados durante o dia e concluídos durante o dia, [sendo escrito (Números 25: 4): "E pendurá-los pelo Senhor contra o sol."] Casos monetários são concluídos no dia (de sua adjudicação), tanto por não-responsabilidade como por responsabilidade. Os casos capitais são concluídos no dia (de sua adjudicação) pela absolvição e no dia seguinte à acusação, [viz. (Isaías 1:21): "Ela (Jerusalém) que estava cheia de justiça, onde a justiça repousava (ou seja, onde os juízes esperariam até o dia seguinte, na esperança de encontrar o réu justo)— agora (eles são) assassinos! "(isto é, eles indiciam no dia do julgamento.)] Portanto, eles (casos em maiúsculas) não são julgados na véspera de um sábado ou de um festival. [Pois sua conclusão seria então o sábado. E (a conclusão) não pode ser deixada até depois do sábado por causa de "aflição (isto é, atraso) do julgamento". E julgá-lo (ou seja, executá-lo) no sábado também não é possível, pois os quatro as penas de morte judicial não prevalecem sobre o sábado, como está escrito (Êxodo 35: 3): "Você não acenderá fogo em todas as suas habitações no dia do sábado" —ensinar que os que estão sujeitos a queimar não são queimados no sábado. O mesmo se aplica às outras penas de morte judiciais.]