Mishnah
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Talmud sobre Pará 5:5

בְּכָל הַכֵּלִים מְקַדְּשִׁים, אֲפִלּוּ בִכְלֵי גְלָלִים, בִּכְלֵי אֲבָנִים, וּבִכְלֵי אֲדָמָה. וּבִסְפִינָה, מְקַדְּשִׁין בָּהּ. אֵין מְקַדְּשִׁין לֹא בְדָפְנוֹת הַכֵּלִים, וְלֹא בְשׁוּלֵי הַמַּחַץ, וְלֹא בִמְגוּפַת הֶחָבִית, וְלֹא בְחָפְנָיו, מִפְּנֵי שֶׁאֵין מְמַלְּאִין וְאֵין מְקַדְּשִׁין וְאֵין מַזִּין מֵי חַטָּאת אֶלָּא בְכֶלִי. אֵין מַצִּילִין בְּצָמִיד פָּתִיל אֶלָּא כֵלִים, שֶׁאֵין מַצִּילִים מִיַּד כְּלֵי חֶרֶס אֶלָּא כֵלִים:

Podemos santificar com todos os vasos, mesmo com vasos feitos de fezes, vasos de pedra e vasos de barro. E podemos santificar em um barco. Não santificamos com os lados de vasos [quebrados], nem nas fendas de um machatz [um jarro grande usado para tirar água, que tinha fendas ocas], nem com uma tampa de barril [que tinha recortes ocos para cabos], nem com as mãos em concha; pois apenas enchemos, santificamos e borrifamos água de bate-papo em um vaso. [Da mesma forma,] um selo apertado apenas salva [da impureza o conteúdo de] vasos [mas não salva o conteúdo de coisas que não são consideradas vasos]; e somente os vasos podem salvar [a impureza] dos vasos de barro [nos quais estão contidos]. [As embarcações de barro têm a propriedade de que elas só podem ficar impuras por dentro, no entanto, se algo impuro for colocado em tal embarcação, qualquer outra coisa dentro da embarcação e a própria embarcação ficarão impuras. No entanto, se um recipiente que não pode ficar impuro ou um recipiente de barro estiver firmemente equipado com uma tampa ou "vedação estanque", o interior será considerado protegido do lado de fora e, portanto, as coisas internas não poderão ficar impuras. Da mesma forma, se um vaso selado estiver dentro de um vaso de barro, apesar de um objeto ritualmente impuro colocado no vaso de barro tornar tudo dentro dele impuro, o conteúdo de um vaso hermeticamente fechado que é incapaz de se tornar impuro permanece puro. Nossa mishnah afirma que, para que essas aplicações de 'vedação estanque' se apliquem, o recipiente deve se qualificar como um navio.]

Jerusalem Talmud Shabbat

HALAKHAH: 7. “A potsherd (of any size) to put between one half brick,”121 etc. Rebbi Joḥanan said, one may use it to sanctify; Rebbi Simeon ben Laqish says, one may not use it to sanctify. Rebbi Eleazar asked, in Rebbi Simeon ben Laqish’s opinion, why may one not use it to sanctify? Because it is impervious to impurity 122By definition, a vessel is a product of manufacture. Materials in their original state always are impervious to impurity (unless they are derived from animals). A first tentative opinion is that “vessel” is only a manufactured product susceptible to impurity.. But are not vessels made of cow dung, stone vessels, earthen vessels impervious to impurity and one may use them to sanctify123Mishnah Parah 5:5.! But because it does not contain a quartarius124Which everywhere is the minimum of a substantial volume of fluid.. But does not Rebbi Simeon ben Laqish agree that one may sanctify using an arbitrarily small complete clay vessel? It is that the only reason is that it does not have the appellation “vessel”125Which is required by the verse and, therefore, cannot be dispensed with.. Then it is difficult for Rebbi Joḥanan. It is not enough to disqualify the body126Mishnah Meˋilah 4:5 states that ingesting a quartarius of impure fluid disqualifies a body from any activity requiring purity. It is difficult to see why this should be relevant to the topic at hand. S. Liebermann, following Noˋam Yerushalaim of R. Joshua Eizik of Slonim, suggests to change “body” into “miqweh”. The argument for this is that a miqweh may not be filled with water drawn by a vessel; in this context a “clay vessel” is defined by Mishnah Miqwa’ot 4:3 as one which may contain a minimum volume of one quartarius. but one may use it to sanctify? But this follows Rebbi Yose, for “Rebbi Yose said, also the most minute amount of clay vessel127In Mishnah Miqwa’ot 4:3 he states that a clay vessel of any size is a “vessel”; the criterion of one quartarius applies only to potsherds..” Did not Rebbi Yose say this only for a complete one, and do we not deal here with a broken one? What Rebbi Ḥiyya stated128Tosephta Kelim Bava qamma 7:17. supports Rebbi Joḥanan; what Rebbi Simeon ben Yoḥai129This baraita has not come down to us. stated supports Rebbi Simeon ben Laqish.
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