Talmud sobre Guittin 9:6
שְׁנֵי גִטִּין שֶׁכְּתָבָן זֶה בְצַד זֶה וּשְׁנַיִם עֵדִים עִבְרִים בָּאִים מִתַּחַת זֶה לְתַחַת זֶה וּשְׁנַיִם עֵדִים יְוָנִים בָּאִים מִתַּחַת זֶה לְתַחַת זֶה, אֶת שֶׁהָעֵדִים הָרִאשׁוֹנִים נִקְרָאִין עִמּוֹ, כָּשֵׁר. עֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָנִי, עֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָנִי בָּאִין מִתַּחַת זֶה לְתַחַת זֶה, שְׁנֵיהֶן פְּסוּלִין:
Dois gittin escritos [em duas páginas], um ao lado do outro, e duas testemunhas hebraicas, estendendo-se de um (get) para o outro [ie, dois hebreus assinaram sob um get (suas assinaturas se estendendo) sob o segundo; o nome da testemunha sob o primeiro recebimento e o nome do pai sob o segundo. Da mesma forma, uma segunda testemunha (hebraica) sob ele] e duas testemunhas gregas [dois israelitas, nativos da Grécia, que assinaram a escrita grega, que vai da esquerda para a direita, de modo que o nome da testemunha esteja sob o segundo, e o nome de seu pai sob o primeiro], é válido o resultado com o qual as testemunhas são lidas. [Se os hebreus estiverem assinados acima, de modo que, a escrita hebraica da direita para a esquerda, o nome da testemunha esteja sob a mão direita get e o nome de seu pai sob a esquerda, a mão direita get seja válida. E se os gregos são assinados acima, a esquerda é válida; pois os nomes das testemunhas estão embaixo da esquerda. A lógica: suspeitamos que as últimas testemunhas possam ter adaptado seu roteiro à ordem empregada pelas primeiras testemunhas. Para que, se os hebreus fossem assinados acima, da direita para a esquerda, na mão direita, quando os dois gregos assinassem sob eles (na mão esquerda), eles também poderiam ter seguido a ordem dos hebreus, para que todos os quatro teriam assinado na mão direita. Da mesma forma, se os gregos fossem assinados acima (à esquerda, pegue), os hebreus que vieram depois deles poderiam ter revertido a ordem da escrita hebraica e foram da esquerda para a direita, para que todos os quatro tivessem assinado na mão esquerda. .] Uma testemunha, um hebreu, uma testemunha, um grego; uma testemunha um hebreu, uma testemunha um grego, estendendo-se de um (obter) para outro—ambos são nulos. [O raciocínio: suspeitamos que a primeira testemunha hebraica possa ter assinado à direita, da direita para a esquerda, na ordem das letras hebraicas, e a segunda testemunha grega, à esquerda, na ordem grega. script, da esquerda para a direita; e que a terceira testemunha, um hebraico, reverteu a ordem hebraica e também começou a partir da esquerda, como o grego antes dele, de modo que ele também é assinado na mão esquerda; e que a última testemunha grega, assinada da maneira habitual, da esquerda para a direita, para que ele também seja assinado na mão esquerda—de modo que há três testemunhas assinadas na mão esquerda e apenas uma na mão direita. Ou, pelo contrário: que a segunda testemunha grega inverteu sua escrita para se adaptar à ordem da escrita hebraica e começou da direita para a esquerda, da maneira da primeira testemunha hebraica; que a terceira testemunha hebraica, assinada da maneira habitual, da direita—para que todos os três sejam assinados à direita; e que a segunda testemunha grega sozinha assinou em seu modo habitual, na mão esquerda. E como não sabemos em quais três assinaturas foram assinadas e em que apenas uma, ambas são nulas.]