Talmud sobre Eruvin 9:3

חָצֵר שֶׁנִּפְרְצָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים מִשְּׁתֵּי רוּחוֹתֶיהָ, וְכֵן בַּיִת שֶׁנִּפְרַץ מִשְּׁתֵּי רוּחוֹתָיו, וְכֵן מָבוֹי שֶׁנִּטְּלוּ קוֹרוֹתָיו אוֹ לְחָיָיו, מֻתָּרִין בְּאוֹתוֹ שַׁבָּת וַאֲסוּרִין לֶעָתִיד לָבֹא, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם מֻתָּרִין לְאוֹתוֹ שַׁבָּת, מֻתָּרִין לֶעָתִיד לָבֹא. וְאִם אֲסוּרִין לֶעָתִיד לָבֹא, אֲסוּרִין לְאוֹתוֹ שַׁבָּת:

Um pátio invadiu o domínio público em duas direções, [isto é, um lado que compreende duas direções, como quando foi violado em um canto. Mesmo se a violação fosse inferior a dez côvados—aqui, em um canto, não é considerado uma entrada, as pessoas não fazem entradas nos cantos. E uma violação maior que dez proíbe em uma única direção.]; da mesma forma, uma casa violou (no Shabbath) em duas direções, [ie, se fosse violada em um canto, parte de uma parede havia caído e parte da outra, o telhado não se estendendo sobre o local da violação. Mas se o teto se estender sobre o local da brecha, a brecha não proíbe a casa, pois percebemos a boca do telhado como "descendo e fechando". da mesma forma, um mavui cujas paredes ou lechis foram removidos (ver 1: 1)—é permitido (realizar) naquele sábado, mas proibido no futuro [ie, o seguinte sábado. Estas são as palavras de R. Yehudah. R. Yossi diz: Se for permitido naquele sábado, será permitido no futuro e se for proibido no futuro, será proibido nesse sábado. [Isto é, assim como é proibido no futuro, também é proibido naquele Shabbath. A halachá está de acordo com R. Yossi. Dizemos "Se foi permitido para parte do Shabbath, é permitido para todo o Shabbath" somente em relação ao eruv, a saber: se algo foi permitido por meio de um eruv para parte do Shabbath, e algo aconteceu naquele Shabbath que invalidaria o eruv, o eruv não é invalidado, pois "Se fosse permitido para parte do Shabbath, é permitido para todo o Shabbath". Mas não dizemos isso em um caso em que houve uma parte de partição do Shabbath, que foi violada no Shabbath.]

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