Talmud sobre Chagigá 2:4
עֲצֶרֶת שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵין יוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וּמוֹדִים שֶׁאִם חָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שֶׁיּוֹם טְבוֹחַ אַחַר הַשַּׁבָּת. וְאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל מִתְלַבֵּשׁ בְּכֵלָיו, וּמֻתָּרִין בְּהֶסְפֵּד וּבְתַעֲנִית, שֶׁלֹּא לְקַיֵּם דִּבְרֵי הָאוֹמְרִין עֲצֶרֶת אַחַר הַשַּׁבָּת:
Atzereth (ou seja, Shavuoth) que cai na véspera do sábado —o dia de seu abate é depois do sábado [ou seja, o dia do abate da oferta queimada de "ver" de yom tov) é depois do sábado. Pois não é abatido nem no Yom tov nem no Shabat. E o "pagamento" (da oferta) é obtido com Shavuoth todos os sete dias, como acontece com Pessach e com Sucote.] E Beth Hillel diz: Não há dia de abate após o Shabat [isto é, não requer um "dia de abate ", pois é permitido abatê-lo no mesmo dia. Beth Hillel é consistente com a decisão de que é permitido trazer ofertas pacíficas e holocaustos sobre você. O tanna nos informa aqui que, mesmo que seja impossível fazê-lo no dia seguinte, como quando Shavuoth cai na véspera do sábado—mesmo nesse caso, Beth Shammai sustenta que o holocausto de "ver" não é sacrificado para você, e é adiado até depois do Shabbath.] E ambos concordam que, se Shavuoth cair no Shabbath, o dia do abate será depois do Shabat. E o sumo sacerdote não se veste com roupas [festivas] [no "dia do massacre" de Shavuoth após o sábado, não se adornando naquele dia para que todos percebam que não é do seu agrado. Eulogia e jejum são permitidos naquele dia, para não substanciar as palavras daqueles que dizem que Shavuoth vem depois do sábado. [Para os saduceus disseram que Shavuoth está sempre depois do sábado, está sendo escrito (Levítico 23:15): "E contarão para si desde o dia seguinte do sábado", que eles interpretaram como o sábado da criação, para que Shavuoth o fizesse. sempre caem no domingo.]