Talmud sobre Brachot 6:5
בֵּרַךְ עַל הַיַּיִן שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן, פָּטַר אֶת הַיַּיִן שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. בֵּרַךְ עַל הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן, פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. בֵּרַךְ עַל הַפַּת, פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת. עַל הַפַּרְפֶּרֶת, לֹא פָטַר אֶת הַפָּת. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אַף לֹא מַעֲשֵׂה קְדֵרָה:
Se alguém abençoou o vinho antes da refeição, ele isenta (de abençoar) o vinho após a refeição. [Isso se aplica aos sábados e festivais, quando a refeição é "designada" sobre o vinho após a refeição. Mas em outros dias, quando essa "nomeação" não é obtida, o vinho antes da refeição não o isenta depois. Todo "depois da refeição" em nossa Mishnah significa que eles terminaram com o pão, antes de recitar a graça.] Se ele abençoou os pais antes da refeição, ele os isenta após a refeição. [Parpereth é qualquer coisa que acompanha o pão, como carne, ovos e peixe. Às vezes, eles traziam o parperaoth antes da refeição para aguçar o apetite e, novamente, após a refeição, depois de terminar com o pão.] A bênção sobre o pão isenta o parpereth. A bênção sobre o parpereth não isenta o pão. Beth Shammai diz: Ele também não isenta o que vem da panela [como grãos, frutas, grãos verdes e farinha cozida em água, como panquecas e similares. E há quem entenda o "parpereth" de nossa Mishnah como pão endurecido em um prato, que não tem aparência de pão, para o qual a bênção é borei minei mezonoth. Isso explica a necessidade de "A bênção sobre o parpereth não isenta isso sobre o pão"—embora parpereth também seja uma espécie de pão. Mas isenta "o que vem do pote". E Beth Shammai sustenta que, assim como a bênção sobre o parpereth não isenta o pão, também não isenta o que vem da panela. A halachá não está de acordo com Beth Shammai.]