Talmud sobre Bechorot 8:1
יֵשׁ בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵינוֹ בְכוֹר לַכֹּהֵן, בְּכוֹר לַכֹּהֵן וְאֵינוֹ בְכוֹר לַנַּחֲלָה, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן, יֵשׁ שֶׁאֵינוֹ בְכוֹר לֹא לַנַּחֲלָה וְלֹא לַכֹּהֵן. אֵיזֶהוּ בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵינוֹ בְכוֹר לַכֹּהֵן, הַבָּא אַחַר הַנְּפָלִים שֶׁיָּצָא רֹאשׁוֹ חַי, וּבֶן תִּשְׁעָה שֶׁיָּצָא רֹאשׁוֹ מֵת, וְהַמַּפֶּלֶת כְּמִין בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיְּהֵא בוֹ מִצּוּרַת הָאָדָם. הַמַּפֶּלֶת סַנְדָּל, אוֹ שִׁלְיָא, וּשְׁפִיר מְרֻקָּם, וְהַיּוֹצֵא מְחֻתָּךְ, הַבָּא אַחֲרֵיהֶן, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵינוֹ בְכוֹר לַכֹּהֵן. מִי שֶׁלֹּא הָיוּ לוֹ בָנִים וְנָשָׂא אִשָּׁה שֶׁכְּבָר יָלְדָה, עוֹדָהּ שִׁפְחָה וְנִשְׁתַּחְרְרָה, עוֹדָהּ נָכְרִית וְנִתְגַּיְּרָה, מִשֶּׁבָּאת לְיִשְׁרָאֵל יָלְדָה, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵינוֹ בְכוֹר לַכֹּהֵן. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יג), פֶּטֶר כָּל רֶחֶם בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, עַד שֶׁיִּפְטְרוּ רֶחֶם מִיִּשְׂרָאֵל. מִי שֶׁהָיוּ לוֹ בָנִים וְנָשָׂא אִשָּׁה שֶׁלֹא יָלְדָה, נִתְגַּיְּרָה מְעֻבֶּרֶת, נִשְׁתַּחְרְרָה מְעֻבֶּרֶת, יָלְדָה הִיא וְכֹהֶנֶת, הִיא וּלְוִיָּה, הִיא וְאִשָּׁה שֶׁכְּבָר יָלְדָה, וְכֵן מִי שֶׁלֹּא שָׁהֲתָה אַחַר בַּעְלָהּ שְׁלשָׁה חֳדָשִׁים וְנִשֵּׂאת וְיָלְדָה, וְאֵין יָדוּעַ אִם בֶּן תִּשְׁעָה לָרִאשׁוֹן, אוֹ בֶן שִׁבְעָה לָאַחֲרוֹן, בְּכוֹר לַכֹּהֵן וְאֵינוֹ בְכוֹר לַנַּחֲלָה. אֵיזֶהוּ בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן, הַמַּפֶּלֶת שְׁפִיר מָלֵא דָם, מָלֵא מַיִם, מָלֵא גְנִינִים, הַמַּפֶּלֶת כְּמִין דָּגִים וַחֲגָבִים שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, הַמַּפֶּלֶת יוֹם אַרְבָּעִים, הַבָּא אַחֲרֵיהֶן, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן:
Há quem é primogênito por [herdar uma porção dupla], mas não é primogênito por [pagar seu preço de redenção] ao sacerdote, primogênito para o padre, mas não pela porção, [primogênito] tanto para o padre quanto para o sacerdote. a porção e [primogênito] para nem o sacerdote nem a porção. Quem é o primogênito da porção, mas não o sacerdote? Aquele que nasceu após um aborto cuja cabeça emergiu [ainda viva] [e depois foi retirada], ou depois de um [natimorto] de nove meses cuja cabeça emergiu [embora já morta [e depois foi retirada] ou após [mulher] abortar [algo que] se assemelha a um animal, animal ou pássaro [estas são] as palavras do rabino Meir. Os Sábios dizem: até que tenha a figura de uma pessoa. Aquele que aborta [algo que se assemelha] a uma sandália ou a um tecido pós-parto ou a um saco fetal [contendo] ou a um [feto] desmembrado, o que vem depois deles é o primogênito da parte, mas não para o padre. Alguém que nunca teve filhos e [então] se casou com uma mulher que já teve filhos - [mesmo que] ela fosse escrava [quando deu à luz] e depois libertada, ou ela não fosse judia [quando ela deu à luz] e ela converteu-se e, quando se tornou judia, deu à luz [o bebê] é o primogênito da porção, mas não do sacerdote. O rabino Yossi Haglili diz: é o primogênito da porção e do sacerdote, como diz (Êxodo 13) "Qualquer abertura de um ventre em Yisrael" - até que eles abram um ventre de um israelita. Alguém que teve filhos e casou com uma mulher que não deu à luz, ou [se uma mulher] engravidou ou foi libertada [da escravidão], ou se ela e uma mulher casada com um padre deram à luz ou ela e uma mulher casadas com um levita deu à luz ou ela e uma mulher que já deram à luz, deram à luz [e não era certo de quem era o bebê nesses casos] e alguém que não esperou três meses depois que o marido [morreu] e se casou e deu à luz nascimento e eles não sabem se foram nove meses desde o primeiro marido ou sete meses a partir do segundo, a criança é primogênita para o sacerdote, mas não para a porção. Quem é o primogênito da porção e do sacerdote? Alguém que aborta um saco fetal cheio de sangue, água ou verme [como tecido], ou se ela abortou [algo que] se assemelha a peixes, gafanhotos, insetos ou répteis, ou alguém que abortou no [ou antes] do quadragésimo dia, o quem vem depois deles é o primogênito da porção e do sacerdote.