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מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בְתִשְׁעָה בְאָב, עוֹשִׂין. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה, אֵין עוֹשִׂין. וּבְכָל מָקוֹם תַּלְמִידֵי חֲכָמִים בְּטֵלִים. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לְעוֹלָם יַעֲשֶׂה אָדָם עַצְמוֹ תַּלְמִיד חָכָם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בִּיהוּדָה הָיוּ עוֹשִׂין מְלָאכָה בְעַרְבֵי פְסָחִים עַד חֲצוֹת, וּבַגָּלִיל לֹא הָיוּ עוֹשִׂין כָּל עִקָּר. וְהַלַּיְלָה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹסְרִין, וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין עַד הָנֵץ הַחַמָּה:

Em um lugar onde era costume trabalhar em Tisha b'Av, eles trabalham. Em um local em que era costume não funcionar, eles não funcionam. E em todo lugar, os estudiosos da Torá estão ociosos [de seu trabalho durante todo o dia, para que não tirem suas mentes do luto.] R. Shimon b. Gamliel diz: "Se faça sempre um estudioso da Torá" (e não funcione) [e isso não parecerá ostensivo nele. Pois quem o vê ocioso pensará que é porque ele não tem nada para fazer e não porque está proibindo o trabalho para si mesmo.] E os sábios dizem: Em Judá, eles trabalhariam na véspera de Pessach até o meio dia, e no Galil, eles não iria funcionar. [Os sábios sustentam que a realização do trabalho nas vésperas de Pessach não é uma função do costume. Em Judá, era permitido, e no Galil era manifestamente proibido, e não uma função do costume.] Quanto à noite [anterior ao décimo quarto dia de Nissan], Beth Shammai proíbe [a execução do trabalho para os homens do Galil (que proíbem trabalhar na véspera de Pessach), assim como é proibido em todos os outros festivais, a noite pertencente ao dia (a seguir)], e Beth Hillel permite isso até o nascer do sol, [como um jejum, sendo proibido comer durante o dia e permitida a noite (anterior).]

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