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אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר, בּוֹדְקִין אֶת הֶחָמֵץ לְאוֹר הַנֵּר. כָּל מָקוֹם שֶׁאֵין מַכְנִיסִין בּוֹ חָמֵץ אֵין צָרִיךְ בְּדִיקָה. וְלָמָה אָמְרוּ שְׁתֵּי שׁוּרוֹת בַּמַּרְתֵּף, מָקוֹם שֶׁמַּכְנִיסִין בּוֹ חָמֵץ. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שְׁתֵּי שׁוּרוֹת עַל פְּנֵי כָל הַמַּרְתֵּף. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, שְׁתֵּי שׁוּרוֹת הַחִיצוֹנוֹת שֶׁהֵן הָעֶלְיוֹנוֹת:
No "light" no décimo quarto (da Nissan) [ie, a noite seguida pelo décimo quarto. O tanna chama isso de "luz", eufemisticamente, como um homem cego é chamado de "sagi nehor" ("cheio de luz")], o chametz é procurado [Alguns explicam, para que ele não esteja em transgressão do interdito contra o chametz. visto e encontrado em sua casa em Pessach. E mesmo que a nulificação (bitul) em si seja suficiente, tememos que ele encontre um pedacinho de escolha (de chametz), lamente sua anulação, pense em comê-la e esteja em transgressão do interdito contra a presença e descoberta de chametz. Portanto, chametz é procurado, para removê-lo do mundo. Outros dizem que o motivo da busca é um decreto, para que ele não encontre o chametz em sua casa e o coma, não se acostumando à separação do chametz nos outros dias do ano.] À luz de uma vela. [A gemara deriva disso por ter sido escrita aqui (Êxodo 12:19): "O fermento não será encontrado" e em outros lugares (Gênesis 44:12): "e o cálice foi encontrado". Assim como a descoberta foi através da busca, viz. (Ibid.): "E ele procurou ... e foi encontrado", a descoberta aqui é através da busca, e a "busca" é (idealmente) com uma vela, viz. (Provérbios 20:27): "A vela de D'us é a alma de um homem; ela pesquisa todos os seus recantos ocultos". E eles ordenaram que a busca fosse realizada à noite, porque é quando todos são encontrados em casa. E a luz de uma vela é melhor para procurar durante a noite do que durante o dia, pois "De que serve uma vela por dia?" No entanto, se alguém não procurou na noite anterior ao décimo quarto e o faz pela manhã, também deve fazê-lo à luz de uma vela.] Qualquer lugar onde o chametz não seja trazido não requer busca. E por que eles disseram [abaixo] que duas fileiras [de jarros] em uma adega [dispostas uma em cima da outra requerem busca, se algum lugar onde o chametz não é trazido não exige busca? Eles responderam: Estamos falando de um lugar onde o chametz é trazido, [como uma adega que fornece vinho para a mesa de alguém. Às vezes, o mordomo está prestes a derramar vinho com o pão na mão, quando descobre que está sem vinho e desce ao porão para trazer mais.] Beth Shammai diz: Duas fileiras na face de todo o porão. [Era o caminho daqueles que armazenavam vinho para arrumar seus jarros, fila após fila, até que cobrissem todo o piso da adega, após o que voltavam e colocavam jarro sobre jarro no mesmo padrão até o teto. As "duas fileiras" de Beth Shammai são a fileira externa do chão até o teto, e depois a fileira superior, o comprimento e a largura da adega, de modo que as "duas fileiras" são como uma gama grega, uma perpendicular; a outra, horizontal.] Beth Hillel diz: As duas fileiras superiores externas, [a fileira mais alta perto do teto, de frente para a entrada, e a fileira abaixo disso. E aqueles que estão lá dentro, ele não pesquisa nada. E das externas, ele pesquisa as duas fileiras superiores sozinho.]