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כָּל הָאֲסוּרִים לָבֹא בַקָּהָל, מֻתָּרִים לָבֹא זֶה בָזֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, וַדָּאָן בְּוַדָּאָן, מֻתָּר. וַדָּאָן בִּסְפֵקָן, (וּסְפֵקָן בְּוַדָּאָן), וּסְפֵקָן בִּסְפֵקָן, אָסוּר. וְאֵלּוּ הֵן הַסְּפֵקוֹת, שְׁתוּקִי, אֲסוּפִי וְכוּתִי:
Todos os que são proibidos de entrar na congregação têm permissão para se casar. [Embora já tenha sido ensinado que mamzerim, netinim etc. são permitidos se casar, estamos sendo informados aqui que alguém como um prosélito moavita ou amonita pode se casar com um mamzer, um shetuki ou um asufi. R. Yehudah proíbe. [A gemara explica: Até R. Yehudah, que proíbe um mamzereth a um prosélito, proíbe-o apenas a um prosélito de outras nações gentias, que têm permissão para entrar na congregação (R. Yehudah sustentando que a congregação de prosélitos é chamada de " congregação "), mas ele admite que um prosélito moavita ou amonita, que é proibido entrar na congregação, pode se casar com um mamzereth.] R. Eliezer diz: Um confirmado com um confirmado [como um mamzer com um Nathin ] é permitido. Um confirmado com um duvidoso [um mamzer ou um Nathin com um shetuki ou um asufi] e um duvidoso com um duvidoso [um shetuki masculino com um shetuki feminino ou um asufi masculino com um asufi feminino ou um asufi com um shetuki] são proibidos [mesmo que ambos sejam duvidosos; pois um pode ser kasher e o outro, pasul. A halachá está de acordo com R. Eliezer.] Estes são os duvidosos: shetuki, asufi e Cuthi. [Os cutitas são "duvidosos", porque não são versados nas leis de gittin e noivado. E hoje eles são considerados gentios confirmados em todos os aspectos.]