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וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ שָׂדֶה זוֹ שֶׁל אָבִיךָ הָיְתָה וּלְקַחְתִּיהָ הֵימֶנּוּ, שֶׁהוּא נֶאֱמָן, שֶׁהַפֶּה שֶׁאָסַר הוּא הַפֶּה שֶׁהִתִּיר. וְאִם יֵשׁ עֵדִים שֶׁהִיא שֶׁל אָבִיו וְהוּא אוֹמֵר לְקַחְתִּיהָ הֵימֶנּוּ, אֵינוֹ נֶאֱמָן:

E R. Yehoshua admite que se alguém disser ao seu vizinho: Este campo era do seu pai e eu o comprei dele, acredita-se, pois "a boca que proíbe é a boca que permite". [Mesmo que acima, no primeiro capítulo, re "Se ela dissesse: 'Depois que você me prometia, fui forçado'" "R. Yehoshua difere de R. Gamliel, dizendo que a mulher não acredita nisso (embora) ela se proíbe, portanto, ao sacerdócio, quando poderia ter dito: Sou mukkath etz e tenho permissão para o sacerdócio—isso é assim em um caso de "proibido" ou "permitido", isto é, ser proibido ao sacerdócio ou permitido a ele. É neste caso que R. Yehoshua difere de R. Gamliel, dizendo que ela não é acreditada com um miggo ("eu poderia ter dito, etc."); mas aqui, onde não há questão de proibição ou permissão, mas (antes, de) perda monetária, como quando alguém diz ao seu vizinho: "Este campo era do seu pai e eu o comprei dele", R. Yehoshua admite que R. Gamliel que, em tal caso, acredita-se com um miggo, tendo sido capaz de dizer: "É meu", de modo que, se ele disser: "Era do seu pai, e eu o comprei dele", acredita-se .] E se há testemunhas de que era do pai dele, e ele diz: Comprei dele, ele não acredita. [A gemara explica que este Mishnah fala de um exemplo em que ele (o possuidor do campo) comeu dele apenas dois anos antes (isto é, na vida de) o pai e um ano antes do filho. A Mishnah nos informa que, desde que os três anos de chazakah (posse) não foram completados durante a vida do pai, o ano em que ele comeu antes do filho não se soma à soma dos anos de chazakah.

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