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שְׁלֹשָׁה אַחִים, שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֶחָד מֻפְנֶה, מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת וְעָשָׂה בָהּ מֻפְנֶה מַאֲמָר, וְאַחַר כָּךְ מֵת אָחִיו הַשֵּׁנִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, וְהַלָּה תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְּגֵט וַחֲלִיצָה, וְאֶת אֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה. זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, אִי לוֹ עַל אִשְׁתּוֹ וְאִי לוֹ עַל אֵשֶׁת אָחִיו:
Se houvesse três irmãos, dois deles casados com duas irmãs e um deles solteiro — se um dos maridos das irmãs morresse, e o irmão solteiro fizesse uma ma'amar (uma declaração verbal de casamento) nela [(ma'amar - noivado de um yevamah, que "leva" apenas de acordo com as palavras dos escribas) )] e então o segundo irmão morreu — Beth Shammai diz: Sua (a esposa do terceiro irmão) permanece com ele [Porque Beth Shammai sustenta que a mulher prometida por ma'amar é considerada sua esposa, de modo que, quando sua irmã cai diante dele (por yibum) depois, ela (a primeira irmã) não é proibida por causa da "irmã do seu parente vinculado"], e a outra sai [mesmo da chalitzah, por causa da "irmã da sua esposa".] E Beth Hillel diz: —Ele deve mandar sua esposa embora por get e por chalitzah, e a esposa de seu irmão por chalitzah. [Pois ma'amar não é suficiente para dar a ela (a primeira) o status de uma mulher casada, e a outra (a segunda) é proibida por causa da "irmã da sua parente". Um get é necessário por causa do ma'amar, que é noivado parcial (e o noivado não é dissolvido sem um get.) E ela também requer chalitzah, pois, como o ma'amar não é um noivado de boa-fé, ela ainda está ligada a ele (para yibum) e requer que a chalitzah dissolva essa ligação; para que primeiro ele dê a ela um benefício, e depois chalitzah.] e este é o exemplo do qual eles disseram (13: 7): "Ai de ele por causa de sua esposa, [a quem ele deve se divorciar], e ai de ele por causa da esposa de seu irmão! " [a quem ele deve dar chalitzah]
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