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אַרְבָּעָה סְפֵקוֹת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. כֵּיצַד. הַטָּמֵא עוֹמֵד וְהַטָּהוֹר עוֹבֵר, הַטָּהוֹר עוֹמֵד וְהַטָּמֵא עוֹבֵר, טֻמְאָה בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְטָהֳרָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, טָהֳרָה בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְטֻמְאָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, סָפֵק נָגַע סָפֵק לֹא נָגַע, סָפֵק הֶאֱהִיל סָפֵק לֹא הֶאֱהִיל, סָפֵק הֵסִיט סָפֵק לֹא הֵסִיט, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין:

Quatro dúvidas (ou seja, em quatro casos de dúvida): —R. Yehoshua governa tamei e os sábios governam tahor. Como assim? O tamei fica [debaixo de uma tenda ou debaixo de uma árvore] e o tahor passa por [aquele caminho. Há uma dúvida sobre se ele tocou ou não; ou se a árvore "tendeu" sobre os dois e o tahor se tornou tamei—Essa é uma dúvida.] O tahor permanece e o tamei passa. [Esta é uma segunda dúvida.] Tumah (um objeto que é tamei) em um domínio privado, e taharah em domínio público, [como no caso de uma loja aberta ao domínio público, e ele está em dúvida quanto a isso. se ele entrou ou não]; ou taharah em domínio privado e tumah em domínio público, [duas outras dúvidas]—Se houver uma dúvida sobre se ele tocou ou não, tentou ou não, moveu-se (hesita) ou não moveu-se, R. Yehoshua governa o tamei, [sustentando que, já que um domínio privado está envolvido nessa dúvida, é considerado "uma dúvida de tumah em um domínio privado", que é governado por tamei.] E os sábios governam tahor, [sustentando que, como o domínio público está envolvido nessa dúvida, é considerado "uma dúvida de tumah em domínio público , "que é governado por tahor. A halachá não está de acordo com R. Yehoshua.]

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