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זָב שֶׁרָאָה קְרִי, וְנִדָּה שֶׁפָּלְטָה שִׁכְבַת זֶרַע, וְהַמְשַׁמֶּשֶׁת שֶׁרָאֲתָה נִדָּה, צְרִיכִין טְבִילָה, וְרַבִּי יְהוּדָה פּוֹטֵר:
Um zav (que sofre de um fluxo genital) que descarregou sêmen, um niddah que emitiu sêmen e uma mulher que teve relações sexuais e se tornou um niddah devem passar por imersão ritual. [Um zav que descarregou o sêmen: Embora ele seja impuro sete dias por causa da imundície do zav, e essa imersão não o torna limpo, ainda assim, ele deve sofrer essa imersão por palavras da Torá por causa da descarga do sêmen, instituído por Esdras. Da mesma forma, um niddah que deseja orar e emitir sêmen (de uma relação anterior) é considerado um sêmen que descarrega. E essa emissão de sêmen torna uma mulher impura por três dias após a relação sexual. Após esse tempo, apodrece em seu corpo e não é mais viável. E deve ser entendido assim: "Uma niddah que agora emitiu sêmen de uma relação sexual anterior a ela se tornar uma niddah e uma mulher que teve relações sexuais— alguém que, após a relação sexual, se tornou um niddah —deve sofrer imersão ritual.] E R. Yehudah não exige isso. [R. Yehudah não exige isso mesmo no caso de uma mulher que após a relação sexual se tornar um niddah, mesmo que ab initio ela deva sofrer imersão ritual e pode-se afirmar que a obrigação de imersão não a deixa. E já escrevemos acima que essa ordenança de imersão foi rescindida, sendo "uma ordenança pela qual a maioria da congregação não pode cumprir".]